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李旦初 《吕梁高等专科学校学报》1999,(3)
闻一多是我国现代文学史上一位有卓越贡献的著名的爱国诗人。他的一生,经历了诗人、学者、民主战士三个阶段。作为诗人,他留下了两株诗苑的琼花：《红烛》（1923）和《死水》（1928）。他的诗,题材多样,内容丰富。有对黑暗社会的诅咒,如《荒村》;有对劳动人民苦难道通的同情,如《飞毛腿》;有对青春和爱情的汇歌,如《青春》、《红豆》;有对自然美和艺术美的赞颂,如《雪》、《秋色》等。但始终振动干闻一多诗中的主旋律,则是高尚诚挚的爱国主义精神。因此,朱自清极赞闻一多“几乎可以说是唯一的爱国诗人。”《红烛》集中的爱国诗… 相似文献
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狄树林 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2000,(2)
《七子之歌》伴随澳门回归被国人广泛传唱。那么《七子之歌》出自何人之手呢？ 原来作者是我国现代著名爱国诗人闻一多先生，闻一多先生把当时与祖国母亲失散的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连比喻为“中华七子”，并用血泪之笔写下了呼唤骨肉团圆的《七子之歌》，《澳门》是其中的一首。《七子之歌》发表于１９２５年７月，那么“中华七子”是如何被掳走的，最终归宿如何呢？ 澳门：是最早被列强掳走的骨肉。澳门位于广东珠江口西侧，原属香山县，１５５３年葡萄牙殖民者借口曝晒水渍货物，强行上岸租占。鸦片战争后不断… 相似文献
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岑参“西征”诗地名探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
《甘肃师大学报》(社科版)一九八一年第三期刊载了胡大浚同志的《岑参“西征”诗本事质疑》(以下简称《质疑》)一文。该文以充分的事实说明,岑参的两首“西征”诗,即《轮台歌奉送封大夫出师西征》和《走马川行奉送出师西征》,并不是闻一多先生说的“天宝十三载冬破播仙之作”,而是为“征讨越境西侵的回纥”而作。几十年来,凡论及岑参“西征”诗者,大部分都受闻一多先生上述说法的影响,以致对“西征”诗的地名、本义无法作出正确的解释。《质疑》通过对“西征”诗地名的辨析,试图推翻这个旧说,这对深 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2016,(12)
<正>1919年,胡适的《尝试集》出版后,欣起了一股新诗创作的浪潮。从1919年到1923年间,共出版各类诗集17部。其中有朱自清的《雪朝》、冰心的《繁星》、康白情的《草儿》、汪静之的《蕙的风》、郭沫若的《女神》、闻一多的《红烛》。但有一位年轻的诗人和这些璀璨的巨星相比黯然失色,他就是卜弋云。1923年7月,17岁的他刚经历了一场轰轰烈烈的爱情并在粱溪图书馆出版他的爱 相似文献
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郑惠中 《语文世界(高中版)》1999,(6)
1999年是喜迎澳门回归祖国的日子,也是著名爱国诗人闻一多（1899－1946）先生诞辰100周年。电视专题片《澳门岁月》的主题歌：“你可知‘妈港’不是我的真名姓？／我离开你的襁褓太久了,母亲！／但是他们掳去的是我的肉体,／你依然保管着我内心的灵魂,／三百年来梦寐不忘的生母啊！／请叫儿的乳名,叫我一声‘澳门’！／母亲！我要回来,母亲！”（李海鹰作曲）这支《澳门》歌的词作者就是著名爱国诗人闻一多。《澳门》这支歌便是被人们广为传诵的爱国诗篇什子之歌》的首章诗篇。诗人将《澳门人《香港人始湾》、俄海卫》、《广州湾》、… 相似文献
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威廉·布莱克是英国诗人、画家,浪漫主义文学代表人物之一。诗歌《羔羊》(The Lamb)与《老虎》(The Tiger)分别出自布莱克的代表作《天真之歌》和《经验之歌》,两首诗都提出了关于上帝造物的问题,表达了诗人对世界所持的不同的态度。从《天真之歌》到《经验之歌》,布莱克的思想产生了巨变,从幻想"天真世界"的欢乐到面对"经验世界"的现实。 相似文献
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1601年,莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》(以下简称《哈》)发表,1943年,萨特的悲剧《苍蝇》(以下简称《蝇》)发表,现以这两部剧为代表,对莎士比亚与萨特的创作基点进行比较分析。虽然两部悲剧的题旨情境 相似文献
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韦成枢 《中学历史教学参考》2004,(6):14-16
“母亲!我要回来,母亲!”是我国现代杰出的文学家、社会活动家闻一多先生《七子之歌》里的诗句。《七子之歌》是闻一多先生于192 5年写成的。他以深厚、炽热、焦灼的感情,以拟人化的手法把帝国主义侵占的中国七块领土澳门、香港岛、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连比作与祖国母亲失散的七个儿子。在诗中,闻一多先生以七个儿子的口吻,连续七次深情地呼唤:“母亲!我要回来,母亲!”一、《七子之歌》的创作闻一多先生1899年出生于湖北,1912年成为北京清华学堂第二届学生,192 2年赴美国留学。在美国的几年里,闻一多既目睹了资本主义的文明,… 相似文献
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冯至作为一位在中国新诗上倍受鲁迅、朱自清等大家赞誉,较早接受现代主义思潮的诗人,其诗作有着异乎寻常的深邃思想。试以《昨日之歌》、《北游及其他》和《十四行集》作为他三个时期诗作的代表来描述他诗作的变化轨迹,再现诗人丰富深刻的灵魂。 相似文献
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冯至作为一位在中国新诗上倍受鲁迅、朱自清等大家赞誉,较早接受现代主义思潮的诗人,其诗作有着异乎寻常的深邃思想。试以《昨日之歌》、《北游及其他》和《十四行集》作为他三个时期诗作的代表来描述他诗作的变化轨迹．再现诗人丰富深刻的灵魂。 相似文献
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卢云 《南京师范大学文学院学报》1999,(12)
(以高中语文课本第三册目录为序) 臧克家 (1905-)原名臧瑗望,山东诸城人。现代诗人。30年代初,在闻一多先生鼓励下,开始发表新诗。因诗作多为农村题材,有“泥土诗人”之称。抗战时期曾出版5部诗集和两部长诗。解放后,出版了多部诗集、文艺论集和许多随笔。诗作《有的人》和评论《纳谏与止谤》被选人课本。鲁迅(1881-1936)原名周树人,字豫才,鲁迅是笔名,浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家,中国现代文学的奠基人。曾留学日本,后弃医从文,意在改变国民精神。回国后主要在北大、女师大任教。1927年 相似文献
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2005年是中、美、英三国发表《波茨坦公告》，台湾第二次回归祖国(1945年)60周年，是著名诗人闻一多写《七子之歌》80周年，也是台湾建立行省(1885年)120周年。 相似文献
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《好了歌》(以下简称《歌》)可视作《红楼梦》全书之纲,《歌》采用了七言形式,却并非严格的格律诗,像是一首民谣。表达朴素,寓意隽永,令人咀嚼再三。堪称警世箴言,醒世睿语。《歌》原文如下: 相似文献
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方仁工 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
诗歌《死水》是闻一多先生的一首代表作。闻一多先生于1922年7月赴美留学,1925年5月离美返华。这首诗,最初发表在北京晨报副刊《诗镌》1926年4月8日出版的第3号上,诗后注明写作日期是1925年4月同时发表的,还有一首《黄昏》。(参见1948年开明书店出版的《闻一多全集》“年谱”,以下不注明出处的引文同此) 1925年4月,诗人明明还在美国。但不少评论似乎都忽略了这一点!北京出版社《阅读和欣赏——现 相似文献
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立立 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
1925年7月4日,闻一多先生在《现代评论》上发表了组诗社子之歌》,它并未收入《红烛》和机水》两种代表诗集。今天重读这首并不闻名但却同样凝聚着诗人炽热深沉爱国情感的作品,别有一种激动。杜子之歌》由七首小诗,分别以“澳门”、“香港”、“台湾”、“威海卫”、“‘广州湾”、“九龙”和“旅顺——大连”为题,诗人沉痛地把当时被侵占的七地比喻为祖国母亲七个“受虐于异类”的儿子。诗中流淌着诗人特有的红烛式的炽热而悲壮的内在激情。七首极富感染力的诗篇中,《澳门》为第一章：“你可知‘妈港’不是我的真名胜？－…··／我离… 相似文献
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松年 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1979,(6)
闻一多先生是爱国诗人,是学识渊博、见解独到的学者教授,是把生命献给争取民主事业的英勇战士。他所取得的成就是多方面的。尤其是后期,他对祖国的贡献是值得称颂的。他的诗歌创作主要集中于早期,即二十世纪的二十年代里。一九二三年九月,他出版了第一部诗集《红烛》。一九二八年,他的第二部诗集《死水》问世。两部诗集的出版相隔四年多的时间。与《红烛》相比,《死水》在原来的基础上,它的思想感情和艺术技巧又迈进了一大步。因此,《死水》可称为闻一多诗歌的代表作。对于《死水》的思想感情和内容倾向,闻一多的一些朋友和学生,在当时对诗 相似文献
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赵爱塽 《中学语文(读写新空间)》1999,(1)
当代诗人流沙河先生的《就是那一只蟋蟀》(以下简称《蟋》)可以看作是与台湾诗人余光中先生的《蟋蟀吟》的唱和之作。全诗生动活泼、流畅自然,宛如行云流水,却又含蓄隽永,耐人寻味。对于这首诗的主题,课本〔自读提示〕第①自然段这样说:“……用蟋蟀的呜叫为主旋律,谱成一曲思乡之歌。”第③自然段又这样说:“……充分渲染和强调了怀乡的主题。”不难看出,课本将《蟋》的主题视为“思乡”。对此,笔者不敢苟同。其一,“思乡”,顾名思义,客在外而思故乡。而这首诗 相似文献