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市场经济、“法治社会”与中国特色“契约文化”建设 总被引：3，自引：0，他引：3
袁祖社 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):134-140
市场经济的发展,内在吁求并必然孕育、催生出一个与之相适应的法治社会--一个以契约、自治等为鲜明特质的高度理性化的"市民社会".市民社会的原生秩序是以契约性关系为网络的.中国社会近几年市场经济发展的现实表明,以自由交换、自由权力与自组织行为为基本标志的中国特色"市民社会"的契约化过程已经实实在在地得以发生和开始."契约文化"是市场经济社会文化精神的血脉,包孕了独立人格、自由个性、权利平等、科学理性、民主法治、社会责任感等丰富的内涵.社会主义市场经济条件下的"契约文化",本质上是实现人的解放和全面发展的文化.市民社会的"契约文化"理念的确立与市民社会成员"公民意识"的培育不可分割,这是现代文化观念所奉行的人性自主、自律的深层要求之所在. 相似文献
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"杭州图书馆面向所有读者免费开放"很好地体现了现代图书馆服务均等、知识自由、文化公平、政治民主、社会包容等现代理念。服务均等消除了身份差异,对弱势群体给予了关爱。知识自由使所有人都能自由地获取知识,改变命运;文化公平解决了现实社会文化信息不公平的矛盾,实现了文化信息资源公共、公开、共享;政治民主是图书馆进行民主教育的最终目标;社会包容促进社会民主与社会和谐,减少或避免社会排斥。解读现代图书馆五大理念,对提升现代图书馆的社会责任具有现实意义。 相似文献
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在中国服饰文化史上,唐代女子服饰以其雍容华贵、形态众多、自由开放占据着重要地位.作为时代精神的体现,唐女子服饰中所体现的唐代文化精神,继承魏晋之风,将魏晋名士的超脱世俗、不拘礼法转化为大唐盛世之大胆瑰丽、不拘世俗. 相似文献
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文化具有创新性 ,大学文化所处的特殊地位也要求不断创新 ,并且需要自由与开放来促进文化和大学文化的进步与发展。同时 ,以知识经济和信息化为标志的新经济时代 ,其特征也是创新、自由与开放。本文从文化、大学文化、新经济时代的社会文化精神等方面进行了论述 ,提出新经济时代的大学文化精神为创新、自由与开放。 相似文献
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大校社区是大学文化的载体,大学社区文化共同体的灵魂和精髓是大学精神。高校内涵式发展强调弘扬与传承大学精神,包括自由精神、独立精神、科学精神、人文精神、批判精神和创新精神等。大学社区文化共同体具有开放性、民主性、批判性、创新性、共享性、自治性、同质性和自育性的特征。要唤起大学文化自觉,通过"独立之精神,自由之思想"的文化打造、人文精神的弘扬,自觉抵御社会浮躁庸俗和功利主义的侵蚀,努力培养高层次的文化精英,充分发挥大学社区文化共同体的规范与塑造、凝聚与激励、传承与创新以及社会文化辐射功能。 相似文献
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《诗》在先秦得到广泛的应用与传播。春秋时期，赋诗之风兴盛。进入战国，诸侯争霸，周王室丧失了天下宗主的地位，朝聘、盟会等活动不得不终止，“赋诗之风”这种文化现象失去了发挥原有作用的社会条件，用诗之风在诸子尤其是在儒家著书立说中得以继续。本文将从用《诗》的角度分析孟子对孔子诗教思想的继承和发展。 相似文献
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申欢欢 《廊坊师范学院学报》2009,25(5)
颜之推《颜氏家训.治家》论及邺下"妇持门户"之风,其"邺下"实指代北齐全境。东晋南朝妇女并非《治家》所论"略无交游",事实上,其好妒之风盛行,社交活动自由。但与北朝相比,南朝妇女地位较低。"妇持门户"之风是指北齐妇女在两性关系中处于强势,她们除了在家庭中主持内事,对外也独挡一面,甚至还参与社会政治活动。这是因为鲜卑族部落的解体、社会的封建化以及社会风俗的转变都需要一个过程,即鲜卑族风俗的深远影响使然。 相似文献
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历史进入二十一世纪的今天,随着社会经济与科技的飞速发展,各种文化现象繁复纷呈."中国风"流行音乐与众多文化现象一样.近几年在中国流行乐坛上兴起了一股引人注目的潮流——"中国风"流行热."中国风"流行音乐之所以能引入运用,形成一股热潮自由它不同一般的特征与魅力,本文就此现象,在这里进行一般的研究与探讨. 相似文献
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开放大学的课堂文化价值意义,在于它通过一个令人向往的大众传播媒介构建了社会育人课堂,为大学、教师和学习者建构并树立一种全新的远程开放教育人权价值观、学术自由价值观、人格平等价值观、教学民主价值观、科学真理价值观、理性启蒙价值观、博爱人性价值观、社会奉献价值观和文化包容价值观,提供了一个全新的文化活动空间,从而为人类教育开辟了先进的教育理想主义人文精神家园。 相似文献
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在唐代社会,士大夫惧内是一个值得关注的现象。唐代士大夫惧内之风的形成有其深刻的社会原因。统治阶级的女性干政传统对唐代女性的精神鼓舞和心理暗示不客忽视,而良好的教育基础使唐代女性在个人素质方面毫不逊色于男性,开放的社会风气给唐代女性培养自由个性提供了最佳环境。 相似文献
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《红楼梦》是中国古典四大名著之一,它批判封建礼教,打破男尊女卑的价值观,模糊了两性传统的社会性别角色,体现了人类的"双性气质"之美。本文以王熙凤为个案,分析其身上的"双性气质",体会曹雪芹卓越的人文情怀和文化理想,即:对男女两性平等和自由的追求。 相似文献
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张亚斌 《广东广播电视大学学报》2014,(2):5-11
为推动居民实现终身学习的"中国梦",开放大学须深入社区,打破原有的封闭办学文化圈,开展社会一体化办学;进行教育资源的区域性文化整合,建构学习生活共同体;树立依存性办学文化意识,明确其社会生态发展位,培育出具有校本特色的社区发展战略文化。为此,教育行政部门当突破制度性文化空白,完善终身教育的行政决策顶层设计;促进开放大学弥补其办学的结构性文化缺陷,变革组织运行的中层设计;建构由政府主导统筹的、由开放大学组织建构的、由各个办学单位参与的社区终身学习支持服务联盟,形成具有民族特色的开放大学社区发展政策文化。 相似文献
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本文以李白的求官经历为引,简述了盛行于唐代的"行卷"之风,并从马斯洛的需求理论出发,以历史唯物主义的观点,客观论述了"行卷"之风的利与弊,指出在激烈的社会竞争局面下所产生的行卷风气,对选拔人才、提高个人文化修养、促进唐代文学发展等方面所带来的积极作用以及弊端和影响。 相似文献
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《赣南师范学院学报》2018,(4):23-28
从台湾苗栗县客家籍仕绅在台湾日据时期(1895-1945)成立"天香吟社"诗社来"文化抗日",观察该社内核心成员儒学家风背景,以及日据时期日本政界言论尺度演变对当时台湾"天香吟社"核心成员的影响,探讨当时台湾客家儒士艰辛传承儒风不忘故国之精神。要之,我国传统儒家社会文化传承,不可能因外国突然殖民当地而造成当地儒风突然中断,仍会有"道统型儒士"藉由一些方式来抵御外国殖民势力、思怀故国。 相似文献
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《临沂师范学院学报》2017,(1):1-8
创建沂蒙文化品牌是当代沂蒙人民弘扬沂蒙精神、发展沂蒙文化的一种表现形式,它是沂蒙人民在市场化、国际化、法治化的大环境中进行沂蒙政治、经济、文化、社会及生态建设时所展现出来的文化形象。由沂蒙文化所凝炼出的红色精神,坚守初心、言出必行的诚信之风、务实之风及育人之风共同构成了沂蒙精神的时代特质,其中红色精神是塑造沂蒙文化品牌的核心特质,诚信之风、务实之风、育人之风是构建沂蒙文化品牌的必由之路。这四个特质是沂蒙人民挖掘沂蒙文化,塑造文化品牌的不竭动力,也是沂蒙文化在当代获得发展的新符号。 相似文献