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1.
中国古典哲学对中国山水画的发展与繁荣,发挥着不可估量的促进作用,这是山水画研究领域普遍认同的一个观点,以宗白华为代表的专家对此进行了一系列研究,但仅仅限于从"以形媚道"和"天人合一"的角度理解山水画与古典哲学的关系。本文在理清中国山水画与中国古典哲学的定义的基础上,从艺术构成和艺术表达两个角度分析了中国山水画与中国古典哲学之间的内在联系。 相似文献
2.
中国山水画的文化模式审美本质及艺术理想 总被引：2，自引：0，他引：2
山水画是中国人心理情绪最为可靠的归宿，具有代表中国文化类型之图式的意义；中国绘画的审美类型属于优美，绘画所显示的是一种心理图形：山水画与中国人以虚对虚，以寻求感性活动的无限与自由的特点相对应而成为艺术理想。 相似文献
3.
曾宪荣 《湖南城市学院学报》2008,29(3):69-71
中国山水画的写生既是山水画技能训练的研习方式,同时又是山水画创作的基础.研究山水画写生的特殊性及其规律,从写生中探求表现形式、笔墨语言、个人风格和培养艺术情感,是山水画艺术教学改革与造就山水画创造型人才的主要途径. 相似文献
4.
李莉 《乐山师范学院学报》2002,17(5):111-114
本主要从绘画形式的角度，就如何在中国山水画教学中把握其传承特点，更能接近山水画艺术的本质和精髓，提出一些初浅的认识，并结合教学中临摹，写生和创作三个具体环节论及“造化”与“传统”，自然与创作主体的关系问题。 相似文献
5.
中国山水画中的“提”，是一种画龙点晴之笔。它是画面细心收拾阶段的一种表现手法。通过“提”，能使平淡无奇的画面顿生精神，达到感人的艺术视觉效果。从手法上讲，主要有勾提、皴提、染提、点提等方法。本文从这几个方面作了简明扼要的阐述，以供学习山水画的人参考。 相似文献
6.
禅宗和王维的水墨山水画 总被引：1，自引：0，他引：1
孟宪伟 《彭城职业大学学报》2004,19(1):40-44
中唐的王维以禅入画而作“破墨山水”，对以后中国山水画的发展产生了重要影响。本从王维的生平思想分析入手，阐明禅宗对王维的人生哲学、艺术思想的影响，并进一步探讨禅宗对王维水墨山水画风的形成及其对中晚唐水墨山水画的出现所带来的重大影响。 相似文献
7.
王西军 《周口师范高等专科学校学报》2001,18(4):88-89
宋代山水画的艺术特征主要为天人合一，忠实于自然，并师法于自然，表现方法臻于成熟。“融金碧与水墨于一炉”，题材和内容贴近生活，关注社会生活的各个方面，其表现形式多样，在构图上出现“一角半边”的形式，宋代山水画受佛教、道教和儒家思想影响，其巨大的艺术成就是和当时的宗教、文化及哲学思想分不开的。 相似文献
8.
周建国 《忻州师范学院学报》2003,19(3):25-28
山水画在其发展演进中，形成了一整套高度完整而独立的艺术体系。20世纪的山水画，总体上是崇尚自然．回归自然，面对西方文化的冲击，表现出“开门迎宾”的宽容心态，形成“借古开今”，“中西融合”的两条流向。新时期山水画在创意风格样式的艺术领域中发生了深刻的变化，呈现出空前的多样性格局，并从传统程式化的技法和审美惰性的羁绊中解脱出来，更加注重艺术本体的追求，寻求新的天人合一。在新世纪里，中国山水画将越来越显示出其旺盛的生命力，在世界艺术之林中放射出更加绚烂的光彩。 相似文献
9.
雷礼锡 《韩山师范学院学报》2012,(5):55-60
以山水诗、山水画、山水园林、山水城市等艺术形式为代表,传统山水艺术蕴含了宜游、宜居、宜农、宜学的美学精神,反映了中国人追求人与自然山水和谐相处的精神祈愿。 相似文献
10.
王江鹏 《陕西师范大学继续教育学报》2006,23(1):100-102
李可染是20世纪中国山水画艺术革新的成功典范。本文旨在对其山水画作品进行深入的分析,从审美立场、表现方法、逆光运用三个方面比较它与传统山水画空间表现的异同,剖析其空间表现的特征,阐释其对深化意境的重要作用,以有益于今天的山水画创作。 相似文献
11.
陈起 《涪陵师范学院学报》2002,18(3):51-52
中西化的交汇为美术发展提供了一种思维张力，孕育着丰富的艺术风貌。中国特有的民族审美观决定了中国山水画的美学面貌。明清以来人画家将笔墨及其表现力推向高峰的同时，又把权威笔墨神圣化，使之丧失活力。当代水山画家有借鉴与创作的充分自由，其探索自由多样又茫然无序。山水画如何对待人与自然的关系，艺术家应负起一份责任。 相似文献
12.
《湖南城市学院学报》2007,28(4):F0002-F0002
曾宪荣，男，汉族，1948年出生，湖南南县人，现任湖南城市学院美术与艺术设计系教授。主要从事文艺理论、艺术美学、绘画技法研究，主讲水彩画技法、绘画色彩、中国画和素描技法理论等课程。主持完成省、厅级科研课题“水彩画技法探索与运用研究”、“中国山水画写生技法研究”、“钢笔风景写生技法研究”等。 相似文献
13.
黄宾虹山水画的盛名掩没了他花卉画的光彩.当目光从山水画转向他的花鸟画时,我们发现,这里同样也魅力四射.清淡、简约、稚拙、刚健等特点是黄宾虹花鸟画的艺术特色. 相似文献
14.
苏琪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(1):92-97
作为创造与传承民族文化的主要力量,中国古代文人最引人注目的文化活动就是对“仕途”的执著和对艺术、尤其是山水画艺术的痴迷。与其对仕途的执著相对应,中国古代文人对山水画创作的迷恋也远远超过了通常意义上所理解的审美范畴。其间一定有更深层的文化与社会心理的原因。探究这些深层原因,不仅可以了解中国传统文化的人格特征、把握中国古代文人以及山水画家人格的深层机制,而且有助于我们从更深层次上理解中国艺术创作的本质和中国人的艺术精神,汲取当代艺术创造的文化动力。 相似文献
15.
山水画是中国画发展史上最为突出的绘画题材,其艺术形式美感卓越.本文根据山水画发展时代为线索,分析南宋、元代、明代三个时期山水画的艺术形式美感. 相似文献
16.
贺萍 《新课程学习(社会综合)》2013,(6)
“李家山水”是20世纪中国山水画的里程碑,李可染先生将中国山水画的发展推进到一个新的阶段,李可染的山水画生机勃勃,散发着强大的生命力,不仅继承了中国传统文化的技法,还吸收了西方的绘画艺术,李可染先生为中国山水画创造了亮、重、满、黑的新画风,所以说,无论是从吸收外来绘画的角度看,还是从艺术发展的角度看,李可染先生的中国山水画都是成功的. 相似文献
17.
中国的大好河山激发了各朝各代画师们的讴歌之情，留下了丰富的魂宝，该文管窥中国山水画的发展史，认为中国山水画不仅有悠久的历史，而且有很高的艺术成就。 相似文献
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孙琪 《广东教育学院学报》2004,24(4):115-117
徐复观先生探讨中国艺术精神以道家尤其是庄子为精髓和根本，认为这种纯艺术精神最终落实于中国传统山水画上。徐氏在中国艺术精神之落实所得的“偏”，与他对中国艺术精神主体挖掘所呈现的“全”，不能相圆融，因而出现阐释中的失误。 相似文献
20.
刘静雅 《吉林广播电视大学学报》2015,(3):91-92
本文总结分析了刘国艺术道路的三个特点,以及刘国山水画的两个特点,,即第一,色彩丰富,具有时代感。第二,以长白山为表现对象,"咬定青山不放松"。最后,文章从美学理论的高度论述了刘国对山水画新技法的继承、创新与发展。 相似文献