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1.
张宁 《伊犁师范学院学报》2014,(2):70-76
吉尔吉斯斯坦国内的最主要宗教是伊斯兰教逊尼派和东正教.宗教事务主要规范文件是2008年修订的《信仰自由和宗教组织法》,主要管理机构是总统下属国家宗教事务委员会,属总统机构序列,伊斯兰教事务主要由穆斯林管理局协调组织.近年的工作重点是宗教组织的登记和备案、宗教活动监管、宗教事务鉴定、遏制打击宗教极端和恐怖势力. 相似文献
2.
李韦 《喀什师范学院学报》2012,33(2):61-65
伊斯兰教最早是在喀喇汗王朝时期大规模地传入新疆的,古代新疆的多宗教并存格局和喀喇汗王朝当时的政治环境都为伊斯兰教的传播提供了有利的条件。喀喇汗王朝时期的文学作品的语言、写作方式和内容都反映出伊斯兰文化和当地居民原有文化的冲突与融合,正是这些文学作品呈现出来的文化碰撞、交融痕迹见证了新疆伊斯兰教独特体系的形成过程。 相似文献
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西域伊斯兰教派和卓势力的膨胀与叶尔羌汗国的衰落刘正寅西域伊斯兰教派和卓势力是明清时期活跃在我国西北地区历史舞台上的强大的宗教政治势力，对西域政治、经济、文化等各个方面都有着重大影响。叶尔羌汗国时期（１５１４～１６８２）是和卓势力的兴起、发展阶段，是以... 相似文献
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宁夏伊斯兰教建筑艺术所包涵的深刻的文化内涵,不仅为我们了解伊斯兰历史、穆斯林民俗提供了参考,更为我们深入研究伊斯兰文化提供了一个活的标本.本文从中国特色的伊斯兰文化内涵出发,从宁夏伊斯兰教建筑中所蕴含的地域特征、民间风俗及宗教文化的历史价值等方面来论述其文化内涵,探讨宁夏伊斯兰教建筑艺术的文化本质. 相似文献
5.
李一新 《南京晓庄学院学报》1996,(2)
三、三汗国伊斯兰教化原因分析三、汗国伊斯兰教化总起来说有外部环境和主观需要两方面的原因.在外部环境方面,有宗教环境、文明环境的影响和当地贵族的拉拢.(一)伊斯兰教环境:在蒙古人统治的时期,三汗国已基本上处于伊斯兰教占优势的宗教环境中.三汗国的伊斯兰教分布情况分述如下:1.察合台汗国 相似文献
6.
刘丹 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(4):44-47
沙俄对中亚伊斯兰教的政策，其根本特征是不尊重和蔑视，但在其征服和统治的不同时期，表现形式或侧重面又有所不同。征服和统治的初期主要表现为或侧重于忽视甚至是扶持；到后期随着在中亚统治的加强和巩固，也由于对其中亚殖民地需求的增加，沙皇政府开始采取侧重压制伊斯兰教和传播东正教的政策，推行俄罗斯化，企图逐渐削弱伊斯兰教在中亚的影响。但这一政策除激起中亚民众的反感外，并未达到削弱伊斯兰教影响的效果。故十月革命以前，伊斯兰教一直在中亚文化中居于主导地位。 相似文献
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国外学者比较重视苏联时期中亚伊斯兰教研究,成果较多。冷战时期,西方学者主要关注伊斯兰教与苏维埃政权的关系、伊斯兰教在苏维埃国家反宗教和无神论宣传中得以存活的原因,以及伊斯兰教能否构成苏维埃政权的潜在威胁等;苏联解体后,主要关注中亚伊斯兰教复兴运动及其与中亚民族主义的关系。国内学者基于社会主义制度和无神论教育的前提,关注伊斯兰教在中亚的发展及其与政治的关系,对中亚伊斯兰教史缺乏深入研究。无神论教育、官方伊斯兰教、民间伊斯兰教及其相互关系应是研究苏联时期中亚伊斯兰教史的重点,我国学者还需充分利用苏联和西方学者的田野调查资料及其研究成果,以推动中亚伊斯兰教研究的深入开展,进而借鉴苏联时期无神论教育的经验教训,开拓解决民族宗教问题的新途径。 相似文献
8.
对城乡结合区域回族青少年宗教意识的考察表明,城乡结合区域青少年受观念变化与"文化圈"等方面的影响,宗教意识呈现弱化的趋势.这一方面反映了回族群众努力适应社会发展,另一方面也表明伊斯兰教的传统文化和精神受到挑战.如何保护传承优秀的伊斯兰文化成为迫切的任务. 相似文献
9.
伊斯兰教作为一种宗教文化思想，主要表现为四个层次：民众潜层心理积淀、作为官方意识形态、作为社会生活的外在规范、作为宗教神学学说体系。由于伊斯兰教是一个宗教信条涉及现世生活一切内容的宗教，因此，在中东伊斯兰国家，人们被紧紧包裹在浓重的宗教氛围中，穆斯林的行为和思维方式都受到方方面面的约束，每个穆斯林被打上深深的伊斯兰烙印。伊斯兰信仰成为每一个穆斯林获得身份认同的依据。作为传统文化，它具有非伊斯兰地区传统难以相比的强大的影响力。 相似文献
10.
周娥 《中国科教创新导刊》2010,(11):124-124
本论文主要研究穆斯林服饰与伊斯兰文化之间的关系,研究服饰纹样、色彩、款式、着装等方面穆斯林服饰中的宗教意义。其次研究穆斯林服饰在伊斯兰教中的作用,最后阐明伊斯兰文化对穆斯林服饰发展与研究的作用。 相似文献
11.
李进新 《喀什师范学院学报》1995,(3)
叶尔羌汗朝时期的宗教封建制度李进新在叶尔羌汗朝时期，伊斯兰教在新疆已占据统治地位，被统治者确立为国教。这时期伊斯兰教的思想和制度已逐渐渗透到维吾尔族社会政治、经济、文化以及风俗习惯等各领域，伊斯兰教法（沙里亚）成为叶尔羌统治者立法的主要依据，宗教原则... 相似文献
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13.
金婷 《南宁职业技术学院学报》2011,(5):17-19
回族作为以伊斯兰为民族文化根源的民族,在历史发展进程中呈现出伊斯兰教的内化与对汉族文化涵化同时发生而联系又紧密的特点。回族服饰具有伊斯兰文化与中华文化二元一体的结构特点,在伊斯兰文化语境下又体现出宗教文化的象征性。伊斯兰教的内化和汉族文化涵化构成了回族服饰文化的核心和其演变的主题。 相似文献
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伊斯兰教伦理道德探析 总被引：1，自引：0，他引：1
曹榕 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(6):37-39
伊斯兰教作为世界三大宗教之一 ,它的伦理道德对阿拉伯民族的文化和精神气质的塑造 ,有着极为重大的作用。对其伦理道德在伊斯兰教中的地位以及伦理道德的一些基本的学说和规范进行分析 ,有助于我们进一步认识伊斯兰教伦理道德独特的风格 相似文献
15.
十四世纪时期,察合台汗后裔秃黑鲁·帖木儿在阿克苏继承察合台汗国汗位。此后,秃黑鲁.帖木儿汗接受了伊斯兰教,并使十六万蒙古人皈依伊斯兰教,使伊斯兰教在新疆地区掀起了又一次的传播高潮。同时,秃黑鲁.帖木儿汗在接受伊斯兰教后,也借助于宗教势力恢复了汗权,达到了维护自己统治的目的。 相似文献
16.
时云 《宿州教育学院学报》2013,16(2)
近代西方文化发展的根源有二:一个是希腊罗马的古典文化传统,另一个就是希伯来基督教的中世纪文化传统.古希腊文化和希伯来文化都是人类古代遗产的宝贵财富,而宗教对这两种文化的发展的影响都是巨大而深远的.希伯来宗教即犹太教,是世界上最古老的宗教之一,世界三大宗教中的基督教和伊斯兰教都是在希伯来宗教的影响下产生.古代希腊宗教与一些高级宗教相比缺乏独立性和系统性,它与社会其他领域联系较为密切,因此被很多专家学者称作公民宗教.本文试图从发展过程、宗教观念和仪式形式三个方面对希伯来宗教与古希腊宗教进行比较,分析这两种古代宗教的异同. 相似文献
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宗教文化是皖江历史文化的主要特色,也是皖江历史文化的价值所在。皖江宗教文化有以天柱山为中心的禅宗文化,以九华山为中心的地藏文化,以巢湖、芜湖和马鞍山为中心的道教文化,以及以沿江各大城市为中心的天主教、基督教和伊斯兰教文化。五大宗教按其宗教伦理来说,基本上可以分为三种,其中佛教解决的是人的生死问题,道教解决的是生命的超越问题,天主教、基督教和伊斯兰教可以合为一种,解决的是人的现世生存问题。这三种宗教伦理是皖江宗教文化的基本精神,也是皖江历史文化的基本内核,对皖江社会的发展势必产生深远的影响。 相似文献
18.
中国伊斯兰教部派的出现,始于明末清初伊斯兰教苏非派的传入,既有政治、经济方面的原因,也有宗教和文化的因素。中国伊斯兰教的形成途径和产生方式可分为自传型、他传型、自创型三种类型。 相似文献
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麻扎是伊斯兰教显贵陵墓的通称,是伊斯兰教苏菲派举行宗教活动的重要场所,也是喀什穆斯林群众朝拜的主要对象之一.本文在对喀什麻扎做综合考察的基础之上分析了喀什地区维吾尔族麻扎崇拜中萨满文化的表现及原因. 相似文献
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周普元 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(2):49-53
新疆苏非派是新疆伊斯兰教受苏非主义思想影响,而产生的一个重要思想派别.在喀喇汗王朝时期苏非思想与伊斯兰教一起从中亚河中地区传入我国新疆,作为一种新传入的宗教派别,苏非派步入了地方化、民族化的进程.吸收了新疆地区原有宗教和习俗的相关内容,使得新疆苏非派具有了自己的特征和不同的社会影响.文章概括了新疆苏非派六方面的思想特征:神秘性;继承性;包容性、适应性;入世性;渗透性和复杂性. 相似文献