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相似文献
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1.
帝舜姓氏考辨——兼谈先秦姓氏礼俗的几个问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
帝舜的姓氏,历来争议很多.虽然先秦姓氏有相混的情况,但是姓为血缘组织、氏为地缘组织的性质却不容否认.许多证据表明,帝舜属于太嗥氏一族,所以其本姓为风.后来改姓姚,可能源于皋陶二女.有虞氏之"虞",来源于帝舜远祖虞幕早年所居的虞城.探讨先秦的姓氏问题,也应当结合当时的社会形态、婚姻习俗和戎祀二事等几个方面加以考察.  相似文献   

2.
家谱作为家族制度的一个重要组成部分,在二十世纪初就已开始受到新思潮的冲击,但家谱的编修并未因此停止。民国时期家谱的编修仍不绝如缕,广东地区的修谱活动就十分活跃。骆伟先生编著的《岭南族谱撷录》(广东人民出版社2002年版)收录了海内外各主要公藏单位所藏岭南籍姓氏谱牒2332种,179姓,其中民国时期的谱牒有近700种,约119姓。广东省立中山图书馆1986年编的《馆藏广东族谱目录》共收谱牒390种,其中民国时期的谱牒就有  相似文献   

3.
张姓是我国第三大姓,也是历史最悠久的姓氏之一。但历来对其起源地有不同的看法。本文在运用引证文献、查阅谱牒等传统方法的同时,结合区域历史地理状况,对张姓起源地进行研究,进一步印证了"清河说"。  相似文献   

4.
“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同民族的首领。炎帝姓姜,是炎帝族的首领。他们自西方游牧区进入中原,与以蚩尤为首的九黎族发生长期的部落冲突,最后被迫逃避到涿鹿,得黄帝族援助,攻杀蚩尤。黄帝姓姬,号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉(据说今河北省怀来县)发生三次大冲突,黄帝  相似文献   

5.
我国的姓氏中有不少怪姓,而台湾特别多,据统计:全台5800多个姓氏中有1000多个怪姓,其中有100多个姓氏仅一户或一人。随着时间的推移,这些“稀有姓氏”将来可能会绝传。台北市文山区有人姓“第五”,这真是怪姓中的怪姓。但这个姓有着两千多年的历史,秦始皇统一六国时,齐国京城里的皇亲国戚大逃亡,逃到一个隐蔽地方,清点人数仅剩下8个人,为逃避秦兵的追捕,决定隐姓埋名,按长幼次序排列,以“第一”、“第二”、“第三”……为姓。到了汉代有个大夫叫“第五伦”。他的后裔有的辗转到了台湾,所以台湾有了这个姓。台北市宁波四路有一姓“阿”的,出…  相似文献   

6.
三千多年来,中国人的汉语姓氏发生过大大小小数不尽的变化,迄今没有静止。姓氏变化的原因纷繁复杂,不拘一格,其中,姓氏载体,即语言文字的变化,人们用宇习惯的变化,都是姓氏变化的重要原因。本文就专从汉字异写异读方面分析中国人汉语姓氏古今变化的一些情况。姓和氏的先秦古又有区别,本文只用今义,即把姓、氏和姓氏看作浑言同义词。一、异体字与姓氏变化异体字是同音、同义而不同形的字,可以互换,写词没有差别。异体字写同一个姓氏,日久年深,有些会发生变化。变化之一是最终固定或趋向一种写法,大多舍繁趋简。如“其”“i”…  相似文献   

7.
《内经》是一部医书,相传为黄帝所作,又称《黄帝内经》。黄帝被尊奉为中国的人文始祖,晋皇甫谧说他"长于姬水,因以为姓,居轩辕之丘,因以为名,又以为号"。他的活动时代,大约距今五千年左右,处于母系氏族社会向父系氏族社会转化阶段。他是古代社会著名的历史人物,  相似文献   

8.
谱牒是中华文化的宝贵遗产,从族谱记载家族世系等情况中,可以了解姓氏源流、家族兴替、人口迁徙、族习门风,乃至社会变故等,具有一定的历史价值;同时,可以激发念祖情怀,具有其不可替代的社会作用与现实意义。故谱牒编纂仍为当代有识之  相似文献   

9.
纪嫣然 《大观周刊》2010,(42):23-23
上海图书馆获赠中华稀有姓氏《道氏宗谱》 近日,中华稀有姓氏“道氏”第25世孙道书华和20多位道姓亲属,向上海图书馆捐赠了家族珍藏的、纂修于1931年的《道氏宗谱四卷》。  相似文献   

10.
1苍南姓氏文化现象的背景 苍南县是历史上的移民大县和姓氏大县。据了解,苍南县范围内民间现存的各种姓氏谱牒估计有200个姓氏、10000余册,而其中年代较早的有清乾隆五十三年、嘉庆二十四年纂修的陈氏族谱等。  相似文献   

11.
文史知识     
《兰台世界》2003,(12):30-31
“皇帝”的由来百家姓·千家姓·万家姓《百家姓》是我国汉族姓氏的总集,相传是宋初钱塘一位老儒所编,共取姓氏468个,远没有包括中国人的全部姓氏。据宋人郑樵统计,宋代姓氏1743个,比百家姓多三倍。到了明初,有一个叫吴沈的人,编了一部《千家姓》,共收姓氏1968个。但这部千家姓  相似文献   

12.
我国古代人的姓名及其称呼比起现代人来,情况要复杂得多。古代一般人除了姓、名以外,还有字、号,而那些帝王的花样更多,还有谥号、庙号、尊号等等。了解古代人的姓名及其称谓,对于我们今天阅读古书、整理古籍,都会有很大的帮助。上古有姓有氏,姓是一种号,氏是姓的分支。不少古姓,如姜、姬、姚、赢、姒(音四)等,都是女偏旁,说明先民曾经经历过母权的社会。由于子孙的繁衍,一族分成若干的分支,散居各地,每支又有一个特殊的称号作为标志,这个称号就是氏。旧说商人  相似文献   

13.
相台岳氏刊《九经三传》,世称善本。今所传《春秋经传集解》每卷后有“相台岳氏刻梓荆溪家塾”牌记两行(见图),前人因以为相台本群经为岳珂家刻本,又别有《九经三传沿革例》,亦肯定为岳珂所编。按《九经三传沿革例》始著录于《文渊阁目》,一册一为部,凡六部,完成者一册,余均注阙。至《内阁书目》,则云《九经沿革》一册,全;又一册,全。而张萱等注曰:“宋相台岳珂家塾刊本,与《九经总例》相同。”盖其前著录《九经总例》一册,注曰:“《九经》诸本互异,此书总其互异者详辨之。曰书本、曰字画、曰注文、曰音释、曰句读、日脱简、曰考异、凡七则。  相似文献   

14.
谱牒档案是描述家族姓氏发展情况的档案资料。谱牒档案形成于商周时期,发展于魏晋,发达于唐宋,形成了诸多的著述,到了今天这些档案成为研究中国传统文化的重要资料。  相似文献   

15.
老子姓“李”,叫李耳,外字聃(外字如同外号,诨名)。何以又叫做“老子”呢?有些学者认为,古代早先只有“老”姓,而无“李”姓。“古韵“”老”属幽部“,李”属之部,二部音近,古或不分。“老‘李’一声之转,老子原姓‘老’,后以音同变为‘李’”。①但《史记》明说老子姓“李”,如果司马迁的记载并没有错的话,那么我们认为,可能是因为李耳长寿,②外字“聃”,所以人们称他为“李聃”。“老”是寿老之称,不是姓氏之称;出于崇敬,后来又在“李聃”称呼的基础上称其外字,而缀以“子”这一尊美之词,所以便有了“老子”之称。老子,字伯阳,楚国苦县(今…  相似文献   

16.
文摘古籍普查工作已开展有年,但僧人姓氏著录上还存在误区,僧人责任者冠以"释"姓的现象屡见不鲜。本文意对僧人"释"姓来历以及外来僧人的姓氏情况作简单的考证与说明,提出古籍普查著录应尊重历史,僧人"释"姓的著录有其一定的范围。  相似文献   

17.
<正>滕县是鲁南重镇,地理位置优越,历史文化悠久。据《史记》等文献记载:“黄帝有二十四子,赐土得姓者十四。其第十子封于滕。”“滕”字始见于此。隋开皇六年改蕃县为滕县。“滕”作为县级行政区的名称,自此一直沿用1400多年。1988年5月,经国务院批准撤销滕县,设立滕州市。“滕县”这一沿用千年之久的地名,在解放战争初期曾一度改名为麓水县,这其中就包含了一段革命历史往事。据滕州市档案馆革命历史档案记载,1945年12月13日,在解放滕县县城战斗中,山东野战军第八师师长兼政委王麓水不幸被敌人的炮弹击中,壮烈牺牲。王麓水是解放战争开始后我军牺牲在山东战场上的第一位高级将领,一颗将星陨落在滕县县城。  相似文献   

18.
孔子不姓孔     
严格讲,孔子不姓孔,孔是他的氏,不是他的姓。在他那个时代,姓跟氏是分开的。姓不大变,爷爷姓什么,孙子跟着姓什么;氏经常变,爷爷一辈儿以张为氏,爸爸这辈儿以李为氏,到了孙子,可能就改成以赵为氏了。一个人以什么为氏,几乎可以自由选择,既能以做官的地方为氏,也能以父辈的名字为氏,既能以官职为氏,也能以排行为氏。比如说,张小明的爸爸在郑州做官,那么张小明就能以郑为氏,改叫郑小明。再比如说,张  相似文献   

19.
韩双 《山东档案》2011,(2):23-25
谱牒学是一门有着深厚的中国传统文化积淀的学问。民间蕴藏着大量的各种谱牒。谱牒是中国家族组织活动的完备的档案材料,是人类社会文化活动的原始记录。"谱"《广雅》曰:"牒"也。"牒"《玉篇》曰:"谱"也。由此可见"谱"与"牒"是同义词,或说家谱与家牒是名异而实同。  相似文献   

20.
姓氏文化是中国传统文化的重要组成部分,和每个人都有密切关系。不论是谁,从出生之日起,不管是否有乳名或正式名字。首先就有了姓。姓氏是人作为某个家族成员和作为社会一员的首要的识别符号。很难设想,假如每个人都没有“姓”,那样的日子怎么过?姓氏文化一称姓氏学,这门学科的研究,包括姓氏的起源、演变、迁徙、析支与分布,还有郡望和杰出人物等等。说来真是源远流长,博大精深。  相似文献   

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