关于大学生因多门功课“挂科”被开除的思考     

史少博 《教育与现代化》2009,(3):45-50

大学生多门功课“挂科”即被强制开除旨在杀一儆百,但笔者以为,大学生多门功课“挂科”,除了其自身的和某些客观的原因之外,还存在着高校思想教育方面的失误,因为学生的学习状况不好,学校有引导不够之责,而开除学生只作了单方面惩戒,因而是片面的。  相似文献   

坚持毛泽东“自力更生”思想促进中国科技发展     

史少博 《安阳师范学院学报》2009,(4):1-4

毛泽东提出了“自力更生为主、争取外援为辅”的方针,成为了20世纪50年代中期到60年代中期新中国科技“黄金时期”的政策支柱。现代中国科技的发展,也必须坚持毛泽东“自力更生”的思想,明确“自力更生”是中国科技的立足点,坚持“自力更生”、重视“独创”发展中国科技,坚持“自力更生”与“争取外援”相结合发展中国科技,才能屹立于世界强国之林。  相似文献   

成人教育政策再思考     

史少博 《中国成人教育》2003,(9):48-48

一、根据需要设置成人教育的专业、课程从理论上说,成人教育专业的划分以一定的社会分工为前提,又与一定的学科基础相对应,因此成人教育的专业、课程设置,要根据现代科技的发展特点,又要依据一定社会经济的阶段特征。成人教育专业、课程的设置的原则与指导思想应遵循以下几点:1.要从经济、社会发展需要和成人培养特点出发随着世界经济的一体化,我国的产业结构、行业结构、技术结构、消费结构、分配结构等发生了很大变化,而经济结构的变化要求成人教育科类结构与之相适应,根据社会需要设定成人教育的专业、课程,确实能做到使学员学以致用,注…  相似文献   

哲学对自然科学的反思     

史少博 《德州学院学报》2002,18(1):6-9

哲学与自然科学的思维的维度不同,哲学的认识就是一种反思,它与自然科学也存在着反思关系,即哲学对自然科学的基础和成果的反思,哲学对自然科学发展逻辑及科学精神的反思.  相似文献   

非理性的理论方位   总被引：2，自引：0，他引：2  

史少博 《山东教育学院学报》2005,20(5):99-102

非理性是人的主体认识能力的一部分，它和理性相互渗透、相互作用、相互影响。我们既不能否认它的作用，走向理性主义；又能夸大它的作用，走向非理性主义；我们要给它以合理的理论定位：非理性和理性都是人的认识活动的构成，它们都受实践活动的决定，都属于人类的认识活动，并且非理性和理性是不可分割的、相辅相成的，是和谐统一的，这种统一是以理性为主导的。  相似文献   

中国博士后对未来社会发展的作用     

史少博 《科学对社会的影响》2007,(4):60-64

1985 年中国开始建立博士后制度, 目的是造就一批高层次科学发明和技术创新人才。博士后工作提高中国的自主创新能力, 力争实现关键技术的突破, 以重点领域的局部跃升带动国家科技水平的整体跨越, 并且推动产学研结合, 以此增强综合国力和国际竞争力。  相似文献   

朱熹论"善"、"恶"与"禀气"     

史少博 《青岛大学师范学院学报》2005,22(1):27-30

朱熹主张“禀气定数论”，认为世界万事万物以及人类都是因为禀气不同而定的。他首先说明了“人”和“物”都禀气而成，只是禀气不同。又认为人的命运是由气禀决定的，认为人之所以有善有不善，只缘气质之禀各有清浊。他还论述了“先天禀气”是造成人的“善”“恶”的品质的根据，但还没有从根本上解决人的善恶来源问题。  相似文献   

论生态女性主义“和谐共生”价值观     

史少博 《天中学刊》2024,(1):35-39

生态女性主义“和谐共生”价值观是指实现人与人、人与社会、国家与国家、人与自然之间的和谐共处。生态女性主义对二元对立价值体系进行了严厉批判。生态女性主义认为,复合生态系统都具有整体价值,人与自然不是对立的,人是自然的一员。生态女性主义秉持一切平等的价值理念,反对任何形式的压迫、强权与奴役,主张既尊重男性,也尊重女性;既尊重人性,也尊重自然;既注重“工具理性”,也注重“工具理性”与“价值理性”的和谐统一。生态女性主义“和谐共生”的价值取向是超越“强权主义”的社会价值导向、超越人类中心主义的生态价值导向,对于未来社会的可持续发展有重大的理论价值和现实意义。  相似文献   

多媒体教学要趋利避弊     

史少博  张文青 《今日科苑》2008,(2):256

多媒体教学既有利也有弊,既有存储量大、准确性高、直观性好、处理速度快、交互对话等诸多优点,但在应用多媒体教学过程中也会出现很多弊端,关键是我们要在运用多媒体教学的过程中趋利避弊。  相似文献