排序方式： 共有29条查询结果，搜索用时 300 毫秒
1.
王弼解《易》非常注重义理,提出"得象而忘言""得意而忘象"和"卦者,时也,爻者,适时之变者也"等观点,丰富、完善了义理派的理论体系;苏轼解《易》亦把重点放在"推阐理势"、阐述义理方面,通过简明的语言来表达自己独到的观点,融合象数而阐明义理。苏轼与王弼解《易》显然都注重义理,观点虽然相近但不完全相同,还有相异之点:王弼以老解《易》,而苏轼以郭象之庄解《易》。 相似文献
2.
史少博 《青岛大学师范学院学报》2008,25(3):59-62
古代的“仁、义、礼、智、信”备受中国人重视,但追究其渊源,其和“五行”关系密切。古人常以“五行”配“五常”,并且有一个不断演化的过程,一直到朱熹,其“五行”配“五常”达到了比较完备的形式。 相似文献
3.
史少博 《青岛大学师范学院学报》2006,23(4):36-39
王充在继承前人哲学思想的基础上,用元气、星象、骨相这些物质的东西来解释“命”,主张偶然的禀气决定了必然性的“命”;而从另一角度,他又认为偶然发生的任何变故,又都是必然性的“命”决定的,最终陷入了机械的宿命论。 相似文献
4.
新托马斯主义者特别重视道德教育,认为道德上再教育的任务确实是公众的一个非常紧迫的任务。在新托马斯主义看来,没有“灵魂”的人只是行尸走肉,而非真正的人,所以要重视道德修养,恢复人的尊严、提倡爱的教育,并且把“以神为中心的人道主义”道德哲学体系取代“以人为中心的人道主义”。 相似文献
5.
史少博 《济宁师范专科学校学报》2008,29(2):80-82
我们应该根据现实,博览众长,洋为中用,古为今用,要根据中国大学学生的特点、思想实际,继承传统文化遗产,汲取中国古代传统文化的精华。而我们中国大陆的学校,近些年对中国优秀传统的传承有所忽视,或者重视不够,以致出现了许多令人痛心的情况,所以我们中国大陆大学,应该把对中国优秀传统文化的传承提到议事日程。 相似文献
6.
技术发展推动了社会的进步和物质的富足,同时也导致了人与自然,人与人之间的分裂和对立,冲击着社会的"和谐"。这种冲击根源于理性的偏向,工具理性的扩张。只有整合工具理性和价值理性,才能维持社会的"和谐"。 相似文献
7.
一般认为“管子之为仁,至孔子论而论定矣”,而日本江户时期的日尾荆山著《管仲非仁者辨》,对管仲所作所为是仁非仁的问题进行了深入分析,提出了“误以为孔子许管仲以仁”“谓孔子许管仲以仁,则非盲则聋”“余以为非仁者,持论固然”等独特的观点,意在让人们知道：功是功,过是过,不能以功代过,从而避免“不问心术之邪正,直以功为仁”的错误思想,其思想与日本江户时期哲学家中认为管仲为大仁大义之派形成了鲜明对照。 相似文献
8.
史少博 《科学对社会的影响》2011,1(2):64-71
现代社会,飞速发展的科学技术就像一把双刃剑,既能给人类带来福祉,也能给人类带来灾难。这促使我们对人造危险反思：随着高科技的发展,从核武器到恐怖主义、从食品安全到传染病肆虐,从生物工程到伦理冲击,从智能发展到人身受到威胁等,都需要人类对科技发展进行科学决策,有效遏制人造危险的蔓延。 相似文献
9.
多媒体教学既有利也有弊,既有存储量大、准确性高、直观性好,处理速度快、交互对话等诸多优点,但在应用多媒体教学过程中也会出现很多弊端,关键是我们要在运用多媒体教学的过程中趋利避弊。 相似文献
10.
论日本成人教育与科技发展的互动 总被引：1，自引：0，他引：1
日本的“科技创新立国“和“教育立国“互相促进,而在教育体系中,日本成人教育也相当发达,成为整个教育体制的重要组成部分.一方面,日本的成人教育推动了科技的发展,另一方面,科技的发展在一定程度上又刺激了成人教育的发展.…… 相似文献