成人高职计算机专业构建实践课程体系的探索     

王谨  任心燕  王海珊  王谦 《北京宣武红旗业余大学学报》2011,(4):35-37

成人高等职业教育以培养应用型人才为办学宗旨,要适应经济建设和社会发展需求,培养有一定的理论基础、较强的创新能力和扎实的实践动手能力的技术应用型人才。  相似文献   

股票成交量的马尔可夫链分析与预测     

王谨乐 《职业圈》2007,(17)

成交量是判断股票走势的重要依据,投资者对成交量异常波动的股票应当密切关注.股票的成交量对于投资者操作股票具有至关重要的参考意义,关系到投资者的切身经济利益.文章对股票成交量引入马氏链预测模型,通过研究发现,在短期里,该模型可以比较准确地预测成交量的变化趋势.  相似文献   

《东方时空》的幕后新闻     

王谨 《新闻战线》1996,(3)

《东方时空》的幕后新闻王谨１月２Ｏ日，正值星期六。这天从上午９点开始，京城数以千计的男女老少，顺着北京展览馆前“脚印”标志的引导，走进《东方时空》“观众日”联欢现场，同《东方时空》主持人、制片人、编导、记者一起，以面对面交流的形式，纪念《东方时空》开...  相似文献   

登高望远——商恺谈宏观报道     

王谨 《新闻与写作》1988,(5)

在笔者的案头,摊开着一本人民日报知名老记者、现任中国社会科学院新闻研究所所长商恺的通讯选集《大地笔踪》,这是由湖北人民出版社出版的《当代中国记者丛书》中的一本。读这本通讯选集,既可以感受到作者对社会主义建设事业的炽烈的爱,也可以看出作者驾驭宏观题材的功夫。我和商恺同住一个大院,晚饭后散步常常碰到一起,难免就某些新闻理论问题聊上一通。一天晚饭后,我读起他的通讯集中的几篇文章:《雁门关外》、《风雨鹰厦线》、《长江在呼喊》,认为这  相似文献   

青藏采访札记     

王谨 《新闻与写作》1988,(8)

去年七八月间,我和首都9名记者从西宁到拉萨,又从拉萨到亚东,在青藏高原上进行了为期一个多月的采访。青藏之行收获颇丰,我先后在人民日报和人民日报海外版发表了通讯、特写、消息十余篇,计2万多字。回顾这次采访的实践,使我从中得到一些教益和启示。要有适应环境的本领青藏高原高寒缺氧,是“生命禁区”。自己的身体能否行?我心里直打鼓。但是,我想,既然众多官兵能在青藏高原上扎根生存下来,难道我们连一个月都不敢呆? 有了吃苦和豁出去的准备,  相似文献   

聚焦汶川大地震的日子——《人民日报》（海外版）副总编的夜班日记     

王谨 《对外大传播》2008,(6):13-15,29

2008年5月,王谨同志作为《人民日报》(海外版)夜版值班副总编辑,见证了这个不平凡的月份。他和编辑们刚刚分享到胡锦涛主席访日"暖春之旅"成功的喜悦,仅隔两日,就和国内外同胞们共同承受了四川汶川大地震给民族带来的悲痛,同时感受了全中华民族奋起抗震救灾的巨大力量。"一个副总编的值班日记"其实也是一个媒体人对这历史时刻的记录。下面特摘录王谨同志应本刊之约,在汶川大地震期间写的部分日记:  相似文献   

全球四十名富豪运动员 乔丹仍然高居榜首     

王谨 《篮球》1995,(2)

最新出版的一期美国《福布斯》杂志显示,在1994年的全球体育明星个人收入排行榜上,美国前NBA巨星迈克尔·乔丹以3000多万美元的年度总收入依旧高居榜首。  相似文献   

成人高职计算机专业创新实践能力的研究与探讨     

王谨 《北京宣武红旗业余大学学报》2009,(4)

成人高职计算机专业创新、实践能力的培养是一个系统工程,它结合了专业课程体系建设、课程内容的整合、教学方法的改革以及毕业设计综合能力的培养等方面的内容,旨在探索一条适应社会进步、经济建设需要和成人学习需求的计算机教学之路。  相似文献   

采编节奏与新闻实效——一篇专访的采访前后     

王谨 《新闻实践》1990,(8)

对香港特别行政区基本法的讨论和通过,是今年召开的七届人大三次会议的一个重要事件。当大会进入酝酿基本法(草案)阶段,人民日报·海外版和人民日报即以较快的速度和较为显著的位置,发表了记者写的对全国人大常委会副委员长,香港特别行政区基本法起草委员会副主任费孝通的专访。在这篇专访里,费老就即将付诸大会表决的香港基本法的历史与现实意义,作了高屋建瓴的阐述。专  相似文献   

“解放神学马克思主义”的兴起及其特征     

王谨 《教学与研究》1996,(5)

“解放神学马克思主义”是本世纪６０年代在拉美天主教出现危机和马克思主义广泛传播的情况下产生的一种思潮。它强调马克思主义与解放神学的共同之处，认为：共产主义的深刻含义与基督教精神是一致的；用所谓的历史唯物主义改造神学，重新解释天主教中关于“原罪”、“救赎”、“复活”、“共同体”等基本概念，突出神学的社会政治内容，强调现实的、实际的解放；批判资本主义制度，号召同帝国主义和垄断资本势力进行斗争；提出只有“社会主义”才能使拉美得到真正发展。这种思潮在有些方面是有进步意义的，甚至是反映了人民群众的要求的，但从根本上说，它所“接纳”的马克思主义不过是西方马克思主义者所鼓吹的人本主义思潮，其最终目标仍未离开资产阶级人道主义的所谓“人性”和“灵魂自由”。  相似文献