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111.
体育精神与改革开放 总被引：13，自引：0，他引：13
胡小明 《华南师范大学学报(社会科学版)》2002,3(3):109-113
改革开放的启动时期，体育的重要贡献是为中国人树立了积极参与国际竞争的进取意识，由体育掀动的竞争观念焕发出的民族自信心和爱国主义热情，有力地促进了我国对外开放的进程，而在对内搞活方面，则是通过重视契约和诚信的规则意识和协同意识，采用高效率规范运作取优异成就，树立社会主义市场经济观念。 相似文献
112.
113.
114.
115.
论休闲运动与社会的发展 总被引：8，自引：0，他引：8
我们即将进入休闲在人们生活和社会经济中越来越重要的时代，休闲运动作为人们闲暇生活中不可缺少的内容之一，也随着现代社会经济的发展及人们闲暇时间的普遍增长，以其独特的魅力越来越受到人们的喜爱和欢迎。本从休闲运动与经济的发展，休闲运动与都市化进程，休闲运动与人口问题等方面，阐述了休闲运动对社会发展的促进功能。 相似文献
116.
中国体育的改革与创新 总被引：15，自引：2，他引：13
胡小明 《西安体育学院学报》2005,22(5):1-5
改革与创新,贯穿于人类历史与社会生活的一切领域.当代社会,伴随着人们主体意识的觉醒和认知能力的提升,改革对于人类的重要性越来越得到全社会的认同和重视.“创新是发展的关键”,也已成为全社会的普遍共识.随着我国体育事业的深入改革,欲寻求新的突破与发展,惟有不断创新,才能具有持久生命力。 相似文献
117.
一种基于当代现实的体育理论眺望--关于『两条腿』和后现代意识 总被引：19，自引：3，他引：16
上篇:悬空的观念需要两只腿 关于命题——“东西方体育理念的差异”,思考良久,得出一个结论——中国的体育理念不是东西——意思是从理论基础的渊源看,我们现有的体育理论既不是东方文明的传承,也不是西方文明的照搬,因此说不辨东西。 早年曾认真对中外体育思想进行比较研究,结果发现,自己进行比较时往往是用中国古代的特征与西方现代相比,或者说用西方现代体育的“标准”去衡量中国的古代体育,驴唇不对马嘴;及至回头来看中国当代体育思想观念的状况,犹如雾里看花,极不清楚。东西方体育观念的差异固然存 相似文献
118.
苗族独木龙舟竞渡的体质人类学分析 总被引：4，自引：0，他引：4
贵州苗族的独木龙舟是举世无双的非物质文化遗产,采用人类学"田野工作"(field-work)方法,对黔东南地区清水江及其支流巴拉河流域的37个苗族村寨独木龙舟竞渡的选手进行了体质形态的调查测试.结合体育人类学理论,进行了苗族独木龙舟竞渡选手与全国成年人、青少年以及国际标准竞技小龙舟运动员的体质分析;对苗族独木龙舟竞渡选手与贵州世居苗、侗、土家、布依等民族的体质形态进行比较,对其体质人类学的基本特征进行分析.从而表明苗族独木龙舟作为一项旨在提高民族凝聚力和延续力的传统习俗,并无体育意识和健身动机,其运动形式可以视为体育萌芽,实质上,更应当作为一项世界级的非物质文化遗产来看待. 相似文献
119.
中国少数民族传统体育的文化多元价值 总被引：2，自引：0，他引：2
中国少数民族传统体育活动之丰富多彩，超越了一般人的想象，甚至不为多数体育工作者了解。中国少数民族传统体育与中国汉民族传统体育的“和而不同”，中华民族传统体育作为中国当代体育的重要组成部分的“和而不同”，独具中华人文特色的体育文化与全球体育文化的“和而不同”，这是文化生态链的层层递进，体现当代体育的文化多样性价值。面对中华民族传统体育历来以汉族为中心的主体部分的日渐萎缩，尤其是多年来武术的发展已陷入不土不洋的窘境，少数民族传统体育可以使中华传统体育重新焕发多样化生机，为世界体育的文化多元化作贡献。 相似文献
120.
新时期中国体育的制度创新 总被引：8，自引：1，他引：7
2008年在即,体育界上下当全力以赴完成北京奥运会的光荣任务。但2008年以后,中国体育将如何发展?这似乎是理论界应该及早认真思考的问题。目前,我国各行各业正在以构建和谐社会为目标,积极落实科学发展观,深入推进各项改革。我国体育事业的发展也应该根据不断变化的时代背景,寻找一条更加科学、全面、协调、可持续发展的新道路。为此,我们欢迎广大体育工作者和学者就这些问题发表自己的见解,以寻求中国体育改革的理论支撑。 相似文献