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61.
跨文化传播的文化伦理 总被引:8,自引:0,他引:8
作为打破文化的封闭状态、保持文化 的生命力的道德方式,跨文化传播极具文化伦理 意味;在政治、经济、传播技术、文化心理等多 重因素的影响下,现实的跨文化传播在总体上表 现出明显的工具性与功利性;跨文化传播的伦理 合法性应是合于人的文化创造自由与文化选择自 由,合于文化生态的多样性平衡和文化意义的共 同分享,合于人的文化传播无限可循环性的要求, 合于文化创造所内含的超越文化限制的精神。 相似文献
62.
由于媒介竞争的加剧,广告市场的争夺,媒介技术革新以及受众心理变迁等多重原因的共同作用,媒介市场正面临着复杂的结构性转变。媒介所处的社会环境则面临着经济、社会、思想、文化的四重转型。时代呼唤着和谐社会,也呼唤着和谐的媒介环境。 相似文献
63.
64.
四川汶川大地震震恸中国,刚刚实施不久的《政府信息公开条例》接受了第一次重大挑战。还没有完全适应信息公开制度的各级政府一反隐瞒、封锁、沉默的做法,而是以果断决策、全民动员、面向世界的气魄有效地组织抗灾,让巨大的“创伤”在人类“手拉手”的合作精神中得以救治。这一行动在国际新闻界产生了意想不到的效果, 相似文献
65.
人与病毒的关系通过身体呈现,这使得病毒以“媒介”的方式在人与人之间实现连接、触发与转变。病毒所包含的“毁灭”与“创造”的两面性介入社会交往关系之中,当人传人风险出现时,社会关系的紧张度便立马升级,社会支持成为稀缺资源,而在病毒阻隔社会连接的状态下,来自不同社会群体的行动成为抵御社会溃败的免疫力所在。戴着口罩出门的人们则成了流动的隔离者,既让口罩作为病毒的隔离物,延伸为防范的媒介,同时又使其转化为“年货”“紧俏物质”,成为资源配置、关系连接的媒介。在意识到与病毒共同进化的真相后,人类只有把自己纳入自然、生物、物的关系中考量,才能真正面向自由而和谐的交往关系。这或许会使传播研究的想象空间进一步拓展,延伸到传播的生物多样性基础。 相似文献
66.
如何表现中国传播研究的智慧? 总被引:2,自引:0,他引:2
从科学研究的节律上讲,三十年能赋予一个学者或一个学术领域以饱满的生命和成熟的思想。在传播学领域,我们可以数出许多三十年的辉煌:施拉姆从1943年开启传播学研究制度化历程,到二十世纪七十年代,美国传播学已结下丰硕的果实;而二十世纪七十年代的议程设置理论在三十年的发展中实现了理论思维的多维扩张;伯明翰的文化研究在三十年间走出英国,发展 相似文献
67.
上世纪90年代初期,全国各大广播电台相继细分出经济频率。1993年11月,江西人民广播电台生活经济频率就是在这样的背景中诞生,该频率一诞生,就采用市场化运作的方式,从人员到经费全部自筹,除部分管理人员外,采取向社会招聘的方式配备采、编、播人员和广告业务员。由于彻底打破了传统的运作模式,频率全体人员不等不靠,认真分析目标听众的需求,用全新的节目形式和全新的播音方式出现,首次实行18小时直播,深受听众喜爱。由于满足了听众的需求,从而获得了丰厚的回报。1993年广告收入达到100多万,1994年近200万,以后每一年广告收入不断翻番。随后,… 相似文献
68.
对于新闻报道的他者化的反思唤醒了我们的跨文化意识,让我们体验到他者化再现了我们并不完整的自我意识,以及单向度的新闻专业主义意识:它试图建构新闻生产的排他性专业权力,赋予记者主体性而远离主体间交往关系,强化新闻的现代性认同力量而忽略文化间的协商关系,推行普遍的新闻道德而消解文化间的伦理对话。这样一来,从修正记者的不完整的自我意识入手,由二元对立的权力关系转向互惠性理解的跨文化关系,就有可能使报道他者由"遮蔽"转向"去蔽",开辟报道他者的新路径。 相似文献
69.
70.
西方媒介生态理论的发展及其理论价值与问题 总被引:9,自引:0,他引:9
西方媒介生态学从生态想象介入传播研究,在复杂的社会生态体系内,透视人、媒介和社会各种力量的共栖关系,以期望达到生态平衡,具有批判的意义和反思的力量。它开辟了在结构和互动关系中考察媒介的视野,是一种动态的研究方式,意味着方法论上的突破。然而思想根源的矛盾和逻辑推导的漏洞,带来了理论的迷途;科技话语的过多呈现掩盖了社会政治经济因素的分析,缺乏对本土特殊因素的考虑,使理论出现失衡,并导致了其诠释现实时的乌托邦色彩。 相似文献