形式也是内容——侧记汪曾祺先生一次讲座     

焦国标 《新闻爱好者》1996,(1)

汪曾祺先生应邀到中国人民大学作“文学漫谈”。笔者叨坐前排,侧记如下:  相似文献   

论兼听权   总被引：3，自引：0，他引：3  

焦国标 《国际新闻界》2002,(5)

兼听权是一项古老的动物性权利 ,因其太古老而不易被伤害 ,因其不易被伤害而被忽视。广播媒介产生以后 ,加之东西意识形态的对立 ,国际传播领域形成一座座信息围城 ;围城内公众的兼听权遭遇到从未有过的侵害。近年全球范围的恐怖主义泛滥与兼听权的丧失息息相关。兼听权到了写进世界人权委员会文件中的时候了  相似文献   

能克隆什么就克隆什么     

焦国标 《科技文萃》1999,(12)

  相似文献   

公正意识的缺失     

焦国标 《教师博览》1995,(6)

国民性索隐了许多年,许多条,但最隐秘的一条迄今没索出来,就是:「我不要公正。」这又分两种相反的情形:一,给我公正?不行!(不满足于公正)二,给我公正?岂敢!(不敢希求公正)假如公正是平分一百八十度的垂线,前者要求超过这垂线,非居钝角不可;后者连想想这九十度线也自认属奢望,甘居锐角地位。人际关系上,前者表现为「熟人多吃四两豆腐」,后者表现为「生人少吃二两小葱」。行政事务中,前者表现为偏袒现象,后者表现为能容忍偏袒现象,能接受不公正。  相似文献   

能克隆什么就克隆什么--与陈大元先生商榷     

焦国标 《科技文萃》1999,(12)

1999年8月6日<科学时报>科学纵横版就生命伦理开辟专栏,请专家就克隆现象发表高见.是日,中国科学院动物研究所研究员、发育生物学家、大熊猫克隆专家陈大元发表开栏文章.陈先生的文章许多地方堪称陈腐,比如说"从达尔文的人类有性生殖在生物学上比无性生殖进化的观点来看,人类为什么要放弃有性生殖,逆进化而提倡无性生殖呢?"人类克隆人并不是"放弃"有性生殖,也不是"提倡"无性生殖,而是以无性生殖弥补有性生殖的缺陷和无奈.比如有的人虽然有性,却无生殖,怎么办?能有克隆技术帮他们一把,多好哇!再说达尔文说的无性生殖,那是大肠杆菌之类的无性生殖,与克隆人的无性生殖能是一个无性生殖吗?达尔文老人就是梦套梦也想不起来克隆人这层无性生殖.  相似文献   

教育的无奈     

焦国标 《河北教育》2004,(7):10-11

答应给《河北教育》写一篇谈教育的文章，可是两三个月过去了，却迟迟不能命笔：不是因为手懒，也不是因为人忙，而实在是觉得谈教育太难。我不写应景的东西，我不写我不信的东西。谈教育不是应景，肯定该写：我信“因材施教”我信“有教无类”，可是孔夫子几千年就已写过。我信爱的教育，西方教育也在几百年前写过。想来想去，没什么可写。这么大一个问题，你都写不来2500字，岂不是太没  相似文献   

论新闻记者的问题敏感     

王海波  焦国标 《新闻爱好者》2003,(12):40-40

新闻学通常只研究记者的新闻敏感,而对问题敏感似乎并不关心。然而就其重要程度而言,记者的问题敏感应当成为新闻学的一个专业问题,问题敏感四字应该成为新闻学的一个专业术语。所谓问题敏感,就是记者从新闻事件中感知问题、捕捉问题,并通过自己的思索和采访,最终将被解开的问题写进新闻作品,使其更具深度的能力。我们不妨举几个实际例子加以说明:例一:港台人士的名字究竟能不能命名希望小学?2003年年初《中华读书报》某期曾刊载一篇介绍台湾著名作家林清玄的报道《寻找林清玄的心灵地图》,其中写到一个细节:“林清玄用自己的版税所得在黄河…  相似文献