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91.
唱唱村歌,聊聊民俗,看看表演,写写书法,下下象棋,弹弹民乐,在讲堂书院里听课,在展示馆内欣赏祖先留下的老物件……这是近日笔者在浙江瑞安各地乡村文化礼堂看到的新时尚。"道德讲堂、文化家园、百姓舞台"。这些乡村文化礼堂充分挖掘、整合乡风民俗和历史名人等具有地方特色的资源,使之成为传承和发展中华文化、兼具现代化特色的文化阵地。 相似文献
92.
93.
《木兰诗》是南北朝时期的代表作,它将木兰这个女子形象置于战争的环境中,置于个人、家庭和国家利益的矛盾交织中来展现其性格以及这种性格所包含的文化内涵。北魏的战争环境所导致的经济破坏、人口男女比例失调是《木兰诗》产生的社会背景;北方诸民族的尚武粗犷的民风民俗是《木兰诗》产生的文化环境;"木兰无长兄的实际情况导致了木兰具体的出征行为。然而,当时的人们并没有认识到木兰形象所可能包含的新的人生价值观,最终将其纳入了中国传统文化的行为规范之中。 相似文献
94.
哈萨克族民间舞蹈初探 总被引：1，自引：0，他引：1
杜红 《教育前沿(综合版)》2006,(3)
本文首次对哈萨克族舞蹈进行舞蹈研究,对民间舞蹈动作规范组合以用于教学。同时就民族之间舞蹈艺术进行比较研究。 相似文献
95.
采用调查法对体育舞蹈选手发生的运动性损伤的性质、部位及病因等情况进行研究。分析体育舞蹈选手运动性损伤多发于运动支撑器官，并和运动训练方法、比赛、舞伴、场地、年龄、心理等情况有一定的关系。建议体育舞蹈选手进行科学训练，加强医务监督。 相似文献
96.
97.
王渭清 《西安文理学院学报》2001,16(2):23-24
<诗经·豳风·七月>首章中包含着一个周代春耕祈年的祭祀仪式,其中的"举趾"并非通常所认为的"举足下田",而是祭祀活动中的一种舞蹈行为;"田峻至喜"也并非田官高兴或享用酒饭,而是田祖的神尸来享受祭品. 相似文献
98.
哲人詹姆士说过：“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。”赏识教育就是通过激励表扬手段，肯定学生优点、长处，鼓励他不断追求成功。在师范的舞蹈教学中要充分利用赏识教育来提高教学效果，不断培养舞蹈骨干。师范生大多来自农村，舞蹈基础差，加之年龄都在17—20岁之间，骨骼发育趋于成熟，在教学中大多数学生对自 相似文献
99.
丁雪芹 《福建职业与成人教育》2005,(11):40-40
任何类别的舞蹈作品，要想在新的社会经济化条件下保持旺盛的生命力，都必须具有强烈的现代意识，反映时代风貌，这样才能吸引观众，让观众从中感受到舞蹈独有的魅力和强烈的艺术感染力。作为现实生活的一种艺术表现形式，由于自身的艺术特性，舞蹈的发展总是相对滞后于现实生活的发展。而时代却强烈要求和呼唤新的艺术作品的不断产生，以满足人们日益提高的精神化需求。这就要求舞蹈编创立足于现实生活，始终站在时代的前沿，引领时代潮流，反映现代生活，创作出具有强烈现代意识的舞蹈作品。 相似文献
100.
杨红 《赣南师范学院学报》2016,(4):85-89
目前,国内围绕民俗类资源进行数字化保存的实践,主要以构建地域性、各门类数据库为核心,而在田野调查、口述史记录等资源收集的前端环节,对于静止图像、音视频等数字化采集手段的运用则随意性较大,尚缺少相应的指南性文件。美国在传统文化保护领域,无论是理念还是实践,都扩展到了民俗事项的数字化保护和数字化保存层面,将包含数字化运用建议的相关流程性、技术性指南覆盖到了田野调查、口述史记录、数字资源保存及发布的整个过程。可以说,美国在民俗田野调查中有关数字化运用的一些做法,值得研究与参考。 相似文献