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21.
卢金名 《长春教育学院学报》2017,(6)
宋明理学从开创伊始就存在两种不同的学术路径:一种是以程颢的"诚敬存之"的方法为代表,一种是以程颐提出的"格物穷理"的方法为代表.宋明理学之所以能够取代宗教文化而成为一时之主流,是由于程颐所提出的格物方法有助于将人们的学习、实践融入现实生活,从而在一定程度上纠正了宗教式的脱离社会现实的文化生活方式. 相似文献
22.
新闻是社会机制的调节器，是社会秩序的监督岗，是社会生活的守望塔。新闻传播的根本目的，是创造良好的人文环境，推动社会的良性运行，切切实实为人民服务。从这个意义上说，以探究事实真相为己任的电视新闻深度报道，在电视新闻传播巾承担着不可替代的“社会守望者”职责。本文将以今天央视《新闻调查》、《焦点访谈》等深度报道栏目为模版，对我国电视新闻深度报道未来发展中可能出现的热点走向进行分析。 相似文献
23.
任何社会,要维持其良好的社会秩序,保障人民群众的利益,都有必要采用各种方式、手段对社会实施控制。社会舆论借助其独有的控制工具——大众传播媒介,对整个国家生活包括政治民主、市场经济的健康发展和民众伦理观念的形成,负有一份特殊而不可取代的道义责任。很多时候,它是客观公正的文化表征,是社会普遍道德原则的灵魂和化身,它对国家的安危、发展,对社会的稳定,对公众的生活都具有举足轻重的影响力。因此,新闻工作者的地位也随之变得特殊起来。 相似文献
24.
课程。作为教育事业发展的一个重要阵地，不可避免地与社会保持着千丝万缕的联系。当教育者去开发和设计课程时，首先遇到的问题就是：怎样处理课程开发与社会发展之间的关系？纵观课程发展史，我们不难发现。人们在处理两者之间的关系时，总是在适应和改造之间摇摆不定：当社会处于稳定状态时，课程倾向于维护现存社会秩序，表现出适应社会的一面；当社会处于剧烈的动荡和变革时期，课程往往被革命者用来作为社会改造的重要手段，表现出改造社会的一面。课程究竟是应该适应社会，还是改造社会？对于这个问题，历来众说纷纭。适应论者因强调社会的稳定而主张课程应忠实于既定的社会秩序，改造论者因强调社会的变革而主张课程应具有改造社会的精神。我们比较倾向于改造论者的主张，于本文提出一个较为激进的观点：课程应当以改造社会作为自己的价值导向。 相似文献
25.
沈阳解放，呈现在人们面前的却是一座满目疮痍的城市。建立人民政权、维护社会秩序、组织恢复生产、安排人民生活，都是当务之急。1948年11月3日，以陈云同志为首的沈阳特别市军事管制委员会宣告成立，沈阳市卫戍司令部成立并在当天就发布第一号布告：号召全市人民维持社会治安，建立民主秩序。 相似文献
26.
27.
明朝中晚期,徽州底层社会动荡不安。在对失序的社会进行整合的过程中,官府通过革新诉讼制度,将国家权力再次渗透到基层社会;富于士大夫精神的行政长官励精图治,抚恤受灾百姓,推行乡约,神道设教,以儒家纲常伦理价值规范社会秩序,以民间信仰约束百姓行为;乡绅牺牲自我,提倡克己复礼,整齐风俗,凝聚地方人心,维持地方秩序。儒家传统价值在时代的变局中发挥了重要的稳定作用。 相似文献
28.
教育数字化转型是技术驱动的数字文明变局背景下,教育供给与管理的供给侧数字化改革、数字人才及数字人文主义价值观培养的教学育人需求侧内生实践创新以及教育对数字社会秩序重建的预前引领。文章在分析技术逐利和人文主义两种数字文明变局逻辑对峙的基础上,倡导以数字人文主义作为教育数字化转型的总体价值观原则。进而从数字文明变局的关键过程性要素出发,提出了教育数字化转型的辨析框架。基于该框架,主张教育数字化转型应重点关注战略性数字化自主的教育数字化转型历史责任、基于升维技术的教育数字基建、数字素养普及和数字科创能力建设、公共数字教育体系构建以及数字社会秩序重建五个战略领域,进而围绕五个领域诠释十项数字人文主义的具体价值观原则,揭示了各领域的人文忧患或关键趋势,并倡议了各领域的战略实施重点。 相似文献
29.
30.
党的十八大报告把社会主义核心价值体系建设作为一项重要任务,提出了新部署新要求;报告从三个层面对社会主义核心价值观作出了凝练概括,即：在国家理想层面,倡导富强、民主、文明、和谐;在社会秩序层面,倡导自由、平等、公正、法治;在个人行为规范层面,倡导爱国、 相似文献