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31.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(3):97-101
"消亡美"或"死亡美"作为日本文化中的传统审美倾向,其形成受地理环境、佛教禅宗、神道教等多方影响。这一倾向集中体现在日本国民对于落樱景象的钟爱、武士道以"切腹"而死的形式选择以及他们"死的觉悟"的价值观上。除此之外,日本当代社会较高的自杀率、文艺作品对"死亡美"的欣赏及文艺创作主体的自我终结方式等,也是这一审美倾向的佐证。而日本艺术美中"物哀""空寂""幽玄"三大范畴更是以各自的方式丰富着"消亡美"或"死亡美"的审美内涵。 相似文献
32.
＂果遂乡中心小学的课间活动很有意思!＂不少人都这样称赞。在大课间活动时间走进果遂乡中心小学（以下简称果遂小学）,可以看到同学们在操场上欢快地活动着,有的在舞龙,有的在舞狮,有的跳起了竹竿舞……丰富多彩的内容、独具特色的样式,吸引了不少兄弟学校前来参观,也得到了上级领导部门的肯定。2012年5月,自治区党委书记郭声琨到果遂乡小学视察,对该校的体育设施、体育活动给予了充分的肯定， 相似文献
33.
34.
经济社会发展是少数民族体育文化保护、传承与发展的历史机遇。一方面，网络、媒体、信息等新技术的出现与迅猛发展不断创造着文化传播的新环境。另一方面，少数民族体育文化所处区域，许多乡镇乃至村寨自然生态保存较为完好，既有利于发展生态农业，发展种植业、养殖业，也有利于以文化打造村寨特色，推进文化创造性转化，发展生态观光旅游业。所以，少数民族体育文化如何在当下在场中扮演好角色，关键是文化主人翁的意识觉醒与自觉行为。只有主人行动起来，少数民族文化保护、传承才能在新的机遇中获得更好的创新发展。 相似文献
35.
文章通过对云南省第八届少数民族运动会竞技化趋势的反思,指出少数民族体育竞技化产生的原因以及对民族体育发展带来的危害,为少数民族传统体育健康、持续的发展提供借鉴和思路。 相似文献
36.
对民族传统体育项目陀螺进行创新，内容包括：①场地：改变旋放区、攻击区划法，把二者合二为一；②器材：增加1根绳长0．5-1．5m的陀鞭；③技战术：改变传统的“砸”、“吊”、“捅”为“碰”、“撞”，增加“抽”的技术；④竞赛规则：改原规则“攻方计分、守方不计分”为“攻、守方都计分”等。结果表明：①比赛总时间增加了近1倍；②队员比赛净时间是原来的3倍多；③运动密度由原来的24．45％增加到43．59％；④运动强度由87．52次／分增加到116．83次／分。 相似文献
37.
曲天敏 《体育科技文献通报》2007,15(1):123-123
1．武舞同源互润：民族体育乐舞的多元文化特征(1)民族传统体育与舞蹈艺术融合,具有古朴的民族风貌与共同的历史渊源；(2)民族体育乐舞与民族传统习俗相结合,具有鲜明的民族特色和娱乐性；(3)民族体育乐舞与宗教信仰相结合,在从娱神到娱人的转变中蕴涵各民族的宗教崇拜；(4)民族体育乐舞与战争、生产劳动相结合,是各民族劳动与生活的缩影。2．民族体育乐舞的社会价值(1)具有健身娱乐的价值；(2)具有教化的价值； 相似文献
38.
体育教师是职业倦怠感的高发人群,采用问卷调查法研究新疆少数民族体育女教师的职业倦怠现状和影响因素.结果表明:少数民族体育青年女教师比中老年教师的职业倦怠状况严重,心理落差及个人心理承受能力是造成职业倦怠的主要因素,并随着学校层次的提升职业倦怠有下降趋势. 相似文献
39.
聂锐新 《玉溪师范学院学报》2004,20(7):66-68
民族传统体育是寓竞争性和技巧表演性、娱乐游戏性、艺术观赏性、趣味性、健身性为—体的综合运动形式 ,它的推广使学生对体育的各种需求得到满足 ,促使其终身体育意识的形成 ,同时 ,使民族传统体育朝着科学化、规范化的方向发展 ,把我国民族传统体育项目推向世界 ,为世界体育事业的发展做出积极的贡献 相似文献
40.