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101.
民间调解与官府审判乃传统社会解决纠纷的常用方法。通过细致解读留存于徽州地区的家族谱牒与契约文书,将其中的民间诉讼案例进行分档研读,以期加深对明清时期宗族与官府各自权力运作空间的认识。 相似文献
102.
郭建平 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(3):116-119
剖析了明清时期江南地域的商人及商业氛围对中国艺术的影响,说明明中期后,发达的商品经济会有足够的力量影响一个地域的艺术. 相似文献
103.
104.
明清徽州宗族与徽州教育发展 总被引：2，自引：0，他引：2
李琳琦 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(5):504-509
明清徽州宗族对教育在“亢宗”、“大族”，以及培养子弟良好的“德行”、“资性”等方面的重要作用有极其深刻的认识。积极创办各类宗族性教育机构、重视家庭早期教育和宗族蒙学教育的规范化、对宗族子弟的学业进行严格的考核并予以奖惩、慎择教师等是其兴学重教所采取的具体措施。宗族教育的经费主要来源于宗族商人的资助，而宗族的教育追求及其规范则是徽商资本与教育结合的心理媒介。 相似文献
105.
"活卖"与"典"是中国传统社会两种不同性质的可回赎性田宅交易方式,但是否过割钱粮赋税并非二者的区别特征。之所以会同时存在两种可回赎交易,其原因在于二者的来源不同,"活卖"来源于"卖",而"典"来源于借债担保。 相似文献
106.
在清代徽州妇女文学作品中,蕴含难得的女性意识,主要体现在:文学活动中的平等意识、女性的自我映射与同性关注、抒发女性情感与生命体验、对男女不平等和女性生存困境的喟叹与反思这四个方面。这些女性意识既体现出清代女性文学的时代共性,又具有徽州地域文化的特性,对近现代女性文学的发展也有一定奠基与启蒙作用。 相似文献
107.
徽商道德瑕疵是徽商道德一个重要衍生物,它的产生、存在和发展从内在层面制约和阻碍了徽商作为一个整体的可持续发展,浓厚的封建等级色彩、思维的保守性、通过政治寻租等方式对于封建政权的依赖性以及经营模式上的传统性,这些内发因素产生了青蛙效应、连锁效应和木桶效应,在与以犹太商人和宁波商人集团为代表的新兴商事团体的博弈中逐渐式微,最终退出了历史舞台。面对全球范围内日趋激烈的市场竞争,我国的商事立法应当注重原则性和灵活性的统一,注重道德与法律的衔接机制的建构、保护民族工商业、培养具有国际视野的企业家和内外有别的立法模式。 相似文献
108.
109.
陈丽 《衡阳师范学院学报》2012,(1):156-157
徽州古民居木雕是徽派建筑的重要组成部分,也是徽文化艺术的重要载体,从早期的平面浅浮雕到多层透雕期间经历了较长的发展过程,从拙朴粗犷到精美绝伦,凸显其审美观的衍变。徽州木雕寓意平安、吉祥、富贵、升迁等,艺术形式雕刻手法多样而丰富,是研究徽派地域文化的活证物,有很高的艺术研究价值。 相似文献
110.
洪永稳 《合肥师范学院学报》2012,30(4):89-93
徽学研究自上世纪80年代兴起以来虽然取得了辉煌的成就,但是仍然缺少美学维度的考察.徽州人创造了丰富灿烂的审美文化,蕴育着丰富的美学思想,徽州的文学、戏曲、绘画、篆刻、雕刻、建筑等艺术凝聚着徽州人的审美趣味和美学追求;徽州的美学家们在不同的艺术领域中表达出自己的美学观念.重视徽学研究的美学维度,对于把握徽州人的精神创造性、有效阐释徽州的文学和艺术作品、发展当代审美文化以及进一步深化徽学研究等方面,都有着重要的意义. 相似文献