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211.
地下共产党员黄慕兰偶然得知党的总书记向忠发被敌人抓去后,经不住严刑拷打叛变了,于是冒着生命危险给党中央其它领导人送信,使党中央机关得到及时的转移。国民党特务按照向忠发提供的情况四处抓人,可一一扑了个空。 相似文献
213.
忠孝矛盾的抒写是中国古代文学作品中反复出现的主题之一。《琵琶记》中,高明虽高扬“全忠全孝”,而实际上在忠与孝的较量之中．“忠”却体现出了一定程度的变质与隐退的倾向。变质主要表现为尽忠为表象而功名为内核;隐退主要表现为尽孝成了蔡伯喈尽忠的前提和基础．而当二者矛盾到达顶峰时,蔡伯喈毫不犹豫地舍忠就孝。造成《琵琶记》中“忠”的变质与隐退的原因则主要在于科举制度对“忠”的扭曲、异族统治的社会背景及元代家庭伦理关系松动而造成的重孝轻忠。 相似文献
214.
汉代,大一统的局面已经形成,为了适应这一政治局面,汉代经学家对汉初道德伦理观念进行了理论性整合,在这一理论创新过程中,董仲舒发挥了重要作用,他利用"天"的观念和"家国同构理论",对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠、孝伦理成功上升为汉代的国家意识形态,同时也为汉代及以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。 相似文献
215.
日本的神道教中处于最顶端的神是天照大神(太阳神),日本传统神话中认为他在人间的后裔是日本天皇,他代表着世间至尊无上的天照大神实现“八紘一宇”(四海一家),统治全世界.只要按照其森严的等级架构“各得其所,各安其分”就可以稳定世界.等级制作为其文化核心被传承下来,影响日本社会的方方面面. 相似文献
216.
前几天。《解放军报》发表了一篇并不起眼的小论文,其中关于“要理解好上级的意图”一说．引起了地方网站的狂热爆炒．自然是批评者多．支持者少。有的说这是“讨好上级的投机”．“是哈巴狗的献媚”等等。自古“仁者见仁,智者见智”．对这些批评,自不必在意,各有各的理解嘛。 相似文献
217.
文化视野下大学生的行为养成教育对于培养职业素养具有重要的意义,预备警察"忠真智勇"行为文化养成是培养警察职业素养的基础。通过湖南警察学院100名预备警察行为文化养成的实证研究,可以将预备警察行为养成路径总结为:铸造警魂,弘扬"忠"文化;制度强化,履行"真"文化;提升素质,践行"智"文化;情感熏陶,探求"勇"文化。 相似文献
218.
原始儒家提倡的忠道思想是君臣双向的权利和义务的实现,其中包含了民主的种子。但是为了生存,原始儒家不得不接受统治者对其理论的肆意篡改。统治者通过回避限制君权,将忠解释成"愚忠",强化伦理本位观,伪装成圣人,最终把变异后的忠即"愚忠"树立成人人必须遵守的行为准则,并强制实行。 相似文献
219.
《陈情表》是亡蜀降臣李密写给晋武帝司马炎的一封“请辞”奏章,全文紧扣“孝”字叙事抒情,一宇一句皆发自肺腑。《古文观止》评论说:“至性之言,自尔悲恻动人。”但令人不解的是,奏章中通篇没有表忠心的字样,而晋武帝不仅答应了李密的“请辞”,并且“嘉其诚款,赐奴婢二人,使郡县供其祖母奉膳”(《华阳国志》)。 相似文献
220.
10月20日,荆门市档案学会召开二届二次年会.市委常委、市委秘书长、市档案学会名誉会长胡忠良出席会议并作重要讲话.市政协副主席、市档案学会名誉会长郑其玉,市委副秘书长邓宏永,市政府副秘书长文云年分别为新当选的副会长、常务理事、理事颁发了证书. 相似文献