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追求自由路上的荆棘——《法国中尉的女人》中的道德赏析 总被引：1，自引：0，他引：1
黄云金 《黑龙江教育学院学报》2010,29(9):119-120
《法国中尉的女人》这部小说通过对维多利亚社会典型人物的塑造,展示了一幅关于维多利亚社会道德风尚的真实画面,同时尖锐地批判了维多利亚社会对人性的压抑和控制。在当时的时代背景下,从道德角度剖析其中主要角色的不同追求和他们为此付出的代价,旨在体现对自由的歌颂和对虚伪的批判。 相似文献
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雷逸飞 《吉林广播电视大学学报》2021,(1):35-37
长期以来,学界对恶意串通行为在我国民法体系中的定位不一,实务中对其适用范围的把握也有欠精准.在今年正式生效的《民法典》当中,恶意串通行为规则在当下民法体系当中继续保留.当下,为其厘清概念、划定边界、明确其使用空间就显得更为重要.恶意串通不属于意思表示瑕疵体系,而更接近法律行为悖俗的定位.其行为形态是以损害"特定第三人利... 相似文献
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周朴园与侍萍的爱情的关系，引起许多争议，仅按照阶级本质，道德善恶来规范生活中或作品中的人物，无疑要以抽去对象的无穷生动细节作为牺牲，多方位，多角度研究人物才能解释作品中角色的内涵， 相似文献
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但家祥 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,18(1):42-46
韩东的诗歌是耐读的。《你见过大海》《有关大雁塔》是对传统价值的“叛离”,成功的退隐在文本之外,追求口语陌生的美学原则等构成了抒写本我真我的情怀,形成了朴素抒情的诗学准则和审美判断,有意无意地反抗着传统文化赋予语言固有的价值观念,身体力行地实践着一种品质性语言:口语精神。 相似文献
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谢冬文 《零陵师范高等专科学校学报》2014,(8):57-58
殖民国家利用自己话语权力将自己描述为唯一文明的化身,赋予这种文明利他主义特征,将殖民合理化、高尚化、道德化。殖民似乎成了传播文明与进步的事业。《黑暗的心》揭示了这种文明的虚伪性。文明只不过是一种手段,文明话语运用的过程就是殖民列强粉饰自己罪恶的过程。 相似文献
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东周时期,礼坏乐崩,传统的道德观念受到冲击,道德虚伪的风气逐渐盛行。这种现象的产生与我国古代的礼乐文化密切相关,它是周礼名实分离状态下道德价值观日益衰落而催生出的必然产物。 相似文献
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《中学生(作文版)》2014,(5):34-35
矫情和虚伪 上课时一个同学提到“矫情”这个词,老师就问：哪位同学来解释一下,矫情是什么意思？一个女同学站起来,解释道：“比如说,老师你真漂亮,非要说成,哎呦喂,老师您可真漂亮啊!这就是矫情!”一个“女汉子”这时受不了了插了一句：“你说的那个叫虚伪!” 相似文献
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先锋实验小说以"新"掀起了八十年代中后期中国当代文坛的创作和评论浪潮,这股浪潮既是一批新锐作家有意借用西方的创作观念来打破固有的小说创作模式,更是在一批新生的评论家的推动下掀起的小说创作革新。他们的创作给文坛带来了新鲜的气息,但是也带来了作品与读者的疏离。可是在这其中更出现了如莫言和余华这样的生力军,莫言以他扎根中国的古典气息和魔幻的现代派手法赢得了声誉;余华以他虚伪的形式和真实的人性的书写感动着读者。他们的创作都表明先锋实验小说的创作不仅应该关注如何写,也应该关注写什么。 相似文献
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《红与黑》中于连形象的再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
不甘居人下的思想使于连在上层社会中一次次使用"虚伪"的手段并获得了初步的成功。但于连并未完全失去人的本性:真、纯。于是当人的社会性和本性发生矛盾时,他选择了后者,也就选择了灭亡。 相似文献