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71.
隋云鹏 《河北体育学院学报》2011,25(5):23-25
采用文献资料法和逻辑分析法,对体育俱乐部的基本概念进行了深入研究,探究其基本特性,尝试给出了体育俱乐部的定义。在此基础上,以体育俱乐部的分类和青少年体育俱乐部的发展为例进行了应用研究。 相似文献
72.
伍雄武 《玉溪师范学院学报》2011,27(1):25-41
斯大林民族定义不是普遍真理,而只是源于西欧历史的特殊理论,它不适用于中国。但是在我国“民族识别”过程中,它起到了重要的、不可或缺的作用。这作用就是,启发和引导我们从语言、地域、经济以及心理素质去深入探索民族的本质——文化。民族是文化关系的“纽结”;民族的本质就在文化之中。文化是分层次的,文化的核心和深层本质,就是民族所以为民族的核心和深层本质所在。 相似文献
73.
74.
近年来,我国许多地方都在大力发展文化产业,发展文化产业就必然涉及到文化产业的界定和统计。在对文化产业进行统计前,就必须对文化产业做出界定,有了统一的衡量标准,才能分辨哪些是文化产业。本文就主要从文化产业界定和统计面临的难题出发,探讨如何对我国文化产业进行有效的界定和统计。 相似文献
75.
目前学术界对语言的界定和认识有很多,但其中影响较大的主要是工具说、符号说。而这几种语言定义都存在着明显的弱点和不足。于全有教授对“语言”的概念重新进行了定义,这种全新的定义,颠覆了传统的有关语言本质观的认识,从根本上肃清并解决了传统的语言本质观存在的诸多问题。 相似文献
76.
徐诗颖 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(5):68-72
李怡于2009年提出关于新的中国现代文学史叙述范式“民国机制”在民国文学研究里取得了方法论上的突破。由于形成时间短暂,它还需要经历诸多现实的考验。在命名方面,“民国机制”实际指的是民国文学机制,它所作用的对象依旧是中国现代文学,实质未能跳出“现代”意义的内涵。同时,研讨还包括“民国机制”划分边界的依据和时空影响。李怡把酝酿“民国机制”的时间定在1912年清王朝覆灭后,依旧未能跳出以“国体和政体”作为文学史划分依据的桎梏。虽然中华民国曾作为一个政权符号存在,但“民国机制”并未能在当时起到决定性的作用。由于李怡并没有对文学史观和价值评判标准作出一个完整的解析,所以学界对民国机制“能包容错综复杂的文学现象”这个命题仍需质疑并继续探索。 相似文献
77.
随机过程教材中关于泊松过程的定义有两种形式,但教材对其等价性要么没有证明,要么只给出了证明的简单思路。本文给出了这两种定义等价性的详细证明过程。 相似文献
78.
方圆 《常德师范学院学报(社会科学版)》2014,(4):61-64
毛泽东思想是马克思列宁主义的普遍原理与中国革命具体实践相结合的产物,是马克思列宁主义在中国的运用和发展,是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。中国共产党的历史上对毛泽东思想的科学界定有一个过程,真正科学的界定只有一次,即中共＂十二大＂,根本不存在所谓的＂三次科学界定＂问题。 相似文献
79.
张成军 《邵阳学院学报(社会科学版)》2014,(6)
“骑士文学”这一在我国学界长期通行的术语近年来遭到一些学者的质疑或摈弃。文章考察了西方学界的相关研究,追溯了“骑士文学”在我国学界产生和流传的历史,力图维护“骑士文学”的合理性;同时对前人的成果进行修正,尝试给予“骑士文学”一个较严密而更具可操作性的界定,即骑士文学盛行于中世纪中后期的西欧,是骑士制度兴盛时期的产物,它以骑士为主人公,表现骑士精神或发抒骑士情愫;主要包括三种样式,即骑士抒情诗、骑士叙事诗和骑士小说。 相似文献
80.
刘春兴 《三明高等专科学校学报》2014,(3):84-89
文化的定义是长期困扰文化学界的难题之一,近年来信息学界、生物学界和文化学界的一些学者开始采用信息概念来界定文化并日益受到关注。文化的信息定义并不能为“什么是文化”或“文化是什么”给出一个终极答案,但它能够基于信息的流动而把精神文化、行为文化、物质文化与制度文化整合为一个文化理论分类的动态模型,并为以探究各种具体文化现象科学规律为己任的各门社会科学提供有益启示。 相似文献