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41.
郑光锐 《沈阳教育学院学报》2006,8(1):32-34
艾丽丝.沃克是当代美国文坛杰出的黑人女作家。其作品充分显示了她对妇女整体解放的理解和关注。本文通过对沃克的代表作《紫颜色》中男性黑人人物的分析,探究沃克的创作思想,揭示她所宣扬的妇女主义,即妇女解放观念不是狭隘的,妇女解放意味着男人思想的解放,乃至全人类的解放。 相似文献
42.
陈文联 《湖南师范大学社会科学学报》2003,32(2):103-107
娼妓制度的存废是衡量妇女解放程度和社会明水平的标志之一。受妇女解放洪流等因素的影响,娼妓问题也为五四运动先进知识分子所广泛关注。他们不仅从维护人权、尊重女性、提供明的两性关系和社会公德等方面全面阐述了废除娼妓的重要性与迫切性,而且还从社会制度上探索了卖淫现象存在的根本原因及其废除的途径,五四废娼言论虽在当时并无实际效果,但却留给我们深刻的启迪。 相似文献
43.
被书写的叛逆:质疑“娜拉精神” 总被引:5,自引:0,他引:5
王桂妹 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(3):166-170
娜拉,作为中国女性觉醒和“五四”叛逆精神的表征,在进人中国语境后发生了未被觉察的精神变异,从而显示出女性解放话语的裂痕。从易卜生笔下决绝的“女儿娜拉”到进人中国的软弱的“妻子娜拉”,表明“娜拉”作为一种被书写的叛逆精神浸染着浓厚的传统色彩,而五四时期中国觉醒的女性新文学作家对于娜拉的自我书写,则显示出与时代主流话语的疏离。 相似文献
44.
管月飞 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2020,(3):62-67
马尔库塞似乎具有多重面孔,这容易使人误以为他的批判理论只是一个理论杂烩,而忽略其自身的整体性和创造性。实际上,马尔库塞的批判理论存在一个明显的、统一的主题,这就是人的解放,其哲学基础是否定性理论。通过对黑格尔否定哲学的阐发,马尔库塞将哲学的批判性和理想性赋予社会批判理论。然而,由于强调理论对实践的优先性,马尔库塞误把理论推理的因果效用夸大为改造社会的力量,其逻辑归宿必然是乌托邦。但马尔库塞的乌托邦是一种希望的乌托邦,而不是绝望的乌托邦,其积极意义在于坚持对现存秩序进行哲学批判。可以预言,只要对人性的压制依然存在,只要人的自由和潜能没有最后实现,马尔库塞的“解放的幽灵”仍会继续游荡。 相似文献
45.
马尔库塞是西方研究马克思主义的代表人物之一。二十世纪五十年代后,他致力于综合弗洛伊德和马克思的思想,实现二者的“结合”。他吸收弗洛伊德精神分析学里关于“爱欲”本能的基本观点,将其与马克思历史唯物主义思想中关于剩余价值、异化劳动、人类解放等思想相结合。马尔库塞的思想,对我们今天正确认识西方社会,建设社会主义精神文明,有很大的启迪作用。 相似文献
46.
赵颖 《安徽广播电视大学学报》2009,(3):95-98
郁达夫和丁玲的早期小说都以自叙传的形式表现真实的生命体验,《沉沦》中的“他”和《莎菲女士的日记》中的莎菲都是经过“五四”新思想洗礼的知识分子,他们都在追求美好爱情和个性解放的道路上面临着“灵”与“肉”的冲突。然而,他们所经历的灵肉冲突又存在着很大程度的差异。通过对二者的比较,可以看出郁达夫和丁玲透过作品传达出的对个性解放的不同追求。 相似文献
47.
马晓燕 《延安教育学院学报》2009,23(2):4-6,10
新中国成立以后,中国共产党从西藏实际出发,顺应历史发展潮流,积极促成西藏和平解放,推动西藏民主改革,实行民族区域自治,进行大规模的现代化建设和改革开放。这一系列的重大举措,不仅深刻地改变了西藏人民的命运,对西藏的发展更是有着无法估计的深远作用。 相似文献
48.
太平天国研究中关于妇女政策的性质问题主要有两种观点:是一场妇女解放运动;不是一场妇女解放运动。近年来后者占了上风,而且学者开始从不同的角度去发掘材料证明自己的观点。太平天国的女子教育较清末有了很大的进步,但它的局限性证明它不是一场妇女解放运动。 相似文献
49.
t《辛丑条约》签订以后,为了摆脱日益严重的内外危机,重塑自己在臣民中的权威,清政府实施“新政”,开启了中国社会走向初步现代化之路。在此背景下,体育课程进入女子学堂,女性开始接受师范教育并参与校际运动会,越来越多的女性藉此开始追求身心的解放,争取自由,宣泄个性,体现出了民主、平等、公平的竞争精神,标志着妇女地位的提高和参与体育意识的增强,现代中国妇女体育之路从这里起步。 相似文献
50.
刘自美 《商丘师范学院学报》2010,26(2):9-12
马克思主义认为,经济基础决定建筑于其上的社会政治、法律、道德等意识形态,意识形态是占统治地位的阶级统治的手段,具有极大的虚假性。在欧洲现代性产生的过程中,时代的(特别是德国的)意识形态阻碍人们对人类自由解放的正确认识。必须清除意识形态的无稽之谈,将其建立在坚实的物质基础上。 相似文献