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61.
在早期留欧教育的铺垫下,本着“实业救国”的宗旨,20世纪初掀起了留学比利时的热潮。在当时的欧洲国家中,比利时是欧洲最为发达的工业化国家之一。较之于当时实业欠缺的中国而言,比利时成为了以端方为首的官员关注的焦点。加上留比所需经费较其他欧洲国家低廉,比利时政府对中国留学生欢迎的态度,派遣留学生赴比势在必行。而20世纪初兴起的留比运动,不仅数量上与留英、法等量其观,而且还培养了一批杰出的人才,如在地理学上做出贡献的翁文灏,在天文学上具有开山贡献的高鲁、蒋丙然等。论文对近代留比教育运动缘起这一问题进行探讨,以期能为进一步研究留比教育打下基础。  相似文献   
62.
文献资料和田野调查表明:水族端节赛马活动是一种仪式性文化,具有非常态性、表演性和象征性;通过周期性的展演,它执行着记忆族群历史生活方式,强化和延续本民族文化以及整合水族村寨秩序等文化功能;竞技性跑马方式的引入,改变了水族端节仪式性赛马的局部符号及其象征意义,但是具有文化识别意义的符号仍然保留在现有的赛马活动中.  相似文献   
63.
依据《二十五史》《四川通志》《潼川府志》《遂宁县志》《蓬溪县志》《射洪县志》《宋代蜀人著述存佚录》《清代蜀人著述总目》、各乡镇志及遂宁各姓族谱等各种传世、出土文献和数据库,全面考订遂宁市(射洪市、船山区、安居区、蓬溪县、大英县)古代各类著述。按照经、史、子、集四大部类编排,收录民国以前今遂宁市籍作者之著述和外籍作者关于今遂宁市地域之著述。方志、族谱,下限延至民国。家谱是中华民族历史的三大支柱(正史、方志、家谱)之一,故据目力所及,择要选录,用以弘扬传统文化、保存乡邦文献。  相似文献   
64.
段玉裁等乾嘉大师在北系官话的背景下研究上古音,研究目光受到了局限,只有大类之别而为音值的探求所困扰。历史语言学的最大功绩在于使中国的传统语言学摆脱了旧有参照系的束缚,将研究对象置于一个更广阔的坐标系中,从而更有利于对古汉语真实面貌的探求。  相似文献   
65.
“郑伯克段于鄢”地理考   总被引:1,自引:0,他引:1  
“郑伯克段于鄢”究竟是怎样的一桩历史公案?受公羊传统的影响,郑庄公处心积虑谋杀弟弟,几乎成了普遍接受的看法。然而,历史事实究竟如何呢?从地理的角度考察当时的政治形势,或可为问题的解决提供一个合理的解释。庄公即位后,母亲武姜要他把制封给弟弟共叔段。制与虎牢,统言可视为一地,分言则为相邻两城,据险共同构成郑国与周王室的交通要塞。考虑制的重要战略地位,郑庄公拒绝了,但把京封给了共叔段。京虽大城,却非险要,且受制于包括制和国都在内的三座重要城市。共叔段倚仗武姜的支持和京的强大,先收边邑,后北据廪延,南控鄢地,意图夹击郑都。经过二十多年的扩张,控制了便于与卫国联络的黄河渡口延津,以及南部重镇鄢地,几乎占有郑国一半的领土,与庄公势成水火,给郑国公室造成严重威胁。庄公凭借地理优势和民的支持,打败了共叔段。共叔段逃往卫国,途经庄公控制区域,未遇阻拦。这说明,庄公无意杀弟,所谓杀弟之说实为臆断。  相似文献   
66.
大周万国颂德天枢是中外合资设计建造的政治性金属建筑艺术品。其命名的寓意在于吹捧女皇帝武则天以道德感化天下 ,周边民族和中原民众对她忠诚不二。天枢通高应不少于唐制1 4 7尺 ,《资治通鉴》所说 1 0 5尺 ,应是其柱体部分的高度。天枢不是矗立在洛阳城定鼎门内 ,而是在端门外。  相似文献   
67.
(续本刊 1 999年第 3期 )《说石烈士》略云 :  石孝忠者 ,生长韩、魏间 ,后折节事李。此言韩、魏 ,是指石某生长之地理位置。《旧唐书·李传》述领兵以前曾为晋州刺史。晋州 ,治所白马城 ,辖今山西南部的临汾、霍县、汾西、洪洞、浮山等地 ,这正是石孝忠生长的韩魏间地。韩、魏乃洛阳一带地区 ,包括晋州之地在内。因此 ,罗隐所云之“韩、魏” ,实际上就是唐代的晋州之地。李为晋州刺史时 ,就是石孝忠投效之日。这不仅在时间上一致 ,地域上也完全吻合。石孝忠随李平淮后 ,因韩愈《平淮西碑》而为李抱不平 ,推碑杀吏而遭宪宗廷…  相似文献   
68.
本文针对普通高校开展中国武术段位制课程的方案进行分析,针对当前存在于其中的师资力量薄弱、缺乏宣传力度等各种不同类型的问题进行分析。在这一基础上,可以提出有针对性的方案,加强段位培训力度,增强师资力量,同时还要扩大宣传,实现武术段位制与高校武术课程相互之间的有效融合,这样才能够保证普通高校在开展和落实中国武术段位制课程时的有效性。  相似文献   
69.
通过文献资料法、逻辑分析法,分析学校在推广中国武术段位制上存在诸多优势。在《〈中国武术段位制系列教程〉的学校教学指导方案研究》成果急需转化的今天,如何促使中国武术段位制能在学校广泛而深入地推广下去,提出应以开展中小学段位制教学为重点来优化教学、以提升教师段位制教学能力来支撑教学、以成立段位制教学管理机构来保障教学,以及以完善段位制特权机制来激励教学等实施对策。  相似文献   
70.
处于后戴震时代的段玉裁在语言哲学方面深化并细化了戴震的思想,将戴震的由字通词、由词通道的一般语言哲学思想,细化为由字音通字义,由字义再通道,以及通过寻求本字而实现对经典原意把握的语言哲学思想。通过对汉代经学训诂原则的发掘,即对语言学规则的总结,为正确地解经提供更加精准的人文学新工具。对《春秋》《左传》中弑、杀二字的反复研究,对《春秋》及三传中君母弑君案例的分析,对《左传》中人尽夫也一语的文本考订,以及对明代继统大礼问题的系统论述,集中地表达了他的政治伦理思想,体现了他通过求是活动以求道的学术理想。由戴震开创的新哲学范式在其后学段玉裁那里得到了继承与部分的深化,体现了乾嘉学术的内在发展脉络及其精神的一致性。  相似文献   
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