共查询到16条相似文献，搜索用时 109 毫秒
1.
李文 《河北体育学院学报》2019,33(2):90-96
运用田野调查法，以三都水族赛马为个案，研究民族传统体育的现代性存续问题。研究发现，存在于一个隐喻着水族迁徙史、仪式规训与祭祀文化圈的赛马本源叙事逐渐地被限定、分解、提炼甚至是虏取，村寨空间和再造空间两种场域中的赛马分别呈现出“被动肢解”与“主动消费”的实践语境。进一步观察分析发现，民族旅游场域中展演的赛马文化是穿着“原生态”外衣重构的“新传统”,赛马文化实际在消费过程中已模糊传统与现代的边界，甚至被旅游文化僭越。消弭赛马文化的异质性扩散，应确立起前后场域的赛马存续样式区分，在前台场域内核保真、外在融合，在后台场域活态救赎、流态抑制。 相似文献
2.
原始古朴的水族传统体育文化具有独特的民族个性和深刻的民族文化内涵,体现了水族人民的聪明才智和自强不息的民族精神。由于历史的变迁和现代体育的冲击,水族传统体育文化的生存状态面临严峻的困境。为此,挖掘和整理水族传统体育资源,传承与发展水族传统体育文化势在必行,这对当前弘扬民族戈化,发展民族体育具有重要的现实意义。 相似文献
3.
邱腾飞 《河北体育学院学报》2015,29(2):90-93
对龙舟竞渡仪式的属性进行了分析,认为龙舟竞渡中包含着对龙图腾的崇拜,竞渡的缘起也与这一崇拜密切相关;依据宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制的宗教本质四要素理论,认为龙舟竞渡仪式为宗教性的民俗活动。龙舟竞渡仪式作为一个象征体系,包含着物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号和社会象征符号等诸多因素,龙舟竞渡仪式具有丰富的象征意义,语言符号和非语言符号是其传递象征意义的方式。龙舟竞渡仪式作为一项宗教性的民俗活动,在现代社会中具有强大的社会功能:它能够促进中华龙舟竞渡文化传承与发展,促进社会成员对民族传统文化的认同,为民族文化大发展增强社会凝聚力,并促进社会群体心理调适。 相似文献
4.
桂西北水族桐子镖的体育文化价值与现实意义 总被引：1，自引：0，他引：1
文展 《军事体育进修学院学报》2009,28(3):42-44
桐子镖活动产生于水族人民的生产生活与祭祀文化中,从其活动特征与价值进行分析,得出该活动具有健身、健心的竞技价值,传承、更新民族文化,追求民族认同,促进民族团结的体育文化价值;具有促进社会体育,推动学校体育,丰富军事活动内容,发展体育旅游,丰富民族传统体育竞赛的现实意义,能为社会主义新农村精神文明建设做出贡献. 相似文献
5.
张兴奇 《吉林体育学院学报》2010,26(3):8-10
运用文献资料、调查等方法,从人类学、历史学的视角,对影响水族传统体育文化传承的因素进行分析,认为生活方式的变革、价值取向的变迁、政策偏差和西方体育文化的冲击是影响水族传统体育文化传承的主要因素,以期为水族传统体育新一轮发展的政策制定而提供参考。 相似文献
6.
采用文献资料、田野调查等研究方法,从文化人类学的视角,深入分析贵州水族传统体育文化传承的特征和趋势。认为可以通过立法模式、申遗模式、协会模式、教育传承模式、节日传承模式、保护水族传统体育传承人模式、旅游传承模式等七种方式对水族传统体育文化进行保护。 相似文献
7.
赛马运动在我国历史上发展比较缓慢,甚至出现短暂的消亡,赛马运动的兴衰史与中国传统社会和传统文化有着密切的关系。分析中国传统文化在赛马运动发展中的影响和启示,以推动我国赛马产业发展和促进赛马文化的传承。 相似文献
8.
对玛曲＂格萨尔＂赛马大会的研究结果表明：大会集赛马、藏族传统体育项目和民俗活动于一体,并与旅游、经贸等产业紧密结合,其规模和影响力在不断扩大,有效发挥了传承藏族文化、增进民族团结、促进地方经济等功能。在充分发掘＂格萨尔＂赛马大会中藏民族传统体育运动形态和深厚文化内涵的基础上,提出了一赛两制、土洋结合、完善机制、整体推进等可持续发展构想。 相似文献
9.
云南少数民族传统体育文化传承性研究——以古敢水族乡为个案研究 总被引：1，自引：0，他引：1
温和琼 《吉林省教育学院学报》2011,27(1)
文章通过走访调查和文献资料法对古敢水族乡传统体育文化的传承现状及影响因素进行研究,发现这些古老而内容丰富的水族传统体育文化资源如今已濒临灭绝。为了进一步挖掘和保护水族传统体育文化资源,并根据云南古敢水族乡传统体育自身的特点,探索传承水族传统体育文化的路径选择。 相似文献
10.
本文对肖渊实在《云南省水族传统体育文化生存现状与发展动力机制研究》文中提及的＂水五寨＂进行人类学田野调查,发现云南水族传统体育发生了很多变化,并不是文本记载的那样很少变动。随着社会文化的变迁,贵州水族聚居区一些特有的传统体育项目在云南水族主要居住区已消失;云南水族现存的体育项目倾向于同周边其他民族的体育项目融合,且多数现存传统体育文化资源面临消失。 相似文献
11.
采用文献资料和田野考察等研究方法,对马文化的概念进行逻辑学的界定,把马文化分为马的行为文化、马的物质文化、马的精神文化和马的制度文化四个方面,并揭示出内蒙古马文化的传承价值。借鉴文化传播学理论和接受理论的主要观点,确定内蒙古马文化的传承途径为家庭和社区、以那达慕为主的各类各级赛马比赛、马术俱乐部和马术学校,旨在保护和传承内蒙古马文化,发扬民族精神,为今天的精神文明建设服务。 相似文献
12.
新疆哈萨克族特色传统体育发展新路研究 总被引：1，自引：0，他引：1
张志新 《军事体育进修学院学报》2008,27(1):30-32
新疆哈萨克民族历史悠久,民族传统体育项目丰富多彩,其赛马、摔跤等传统项目都具有独特的民族活动方式.主要从民族传统体育发展的现状入手,探求与构建该民族特色传统体育发展的新路. 相似文献
13.
戴羽 《成都体育学院学报》2016,(6):74-78
宋代体育赏赐内容丰富，包括货币赏赐、物品赏赐、官品赏赐，涵盖了相扑、弄潮、蹴鞠、竞渡、骑射等官民热衷的体育项目，其中相扑、弄潮、蹴鞠、竞渡等以短期激励为主，骑射则赏令众多，注重赏赐的长期激励效应，这与宋面临北方强大的军事压迫紧密相关。与前代相较，宋代体育赏赐表现出赏赐主体扩大、规范性更强以及首次出现纸币赏赐等新特征。宋体育赏赐在满足从业者生计的同时，也促进了体育向商业化、市场化方向发展，相扑、竞渡等项目正是在高额赏金的刺激下初步具备了现代商业体育的运作模式，开创了体育市场化的先河。 相似文献
14.
六盘水市是贵州彝族的主要聚居地,两千多年来,彝族民歌伴随着彝族先民的生息繁衍而发祥。彝族民歌是彝族历史文化的载体,是彝族社会生活的＂镜子＂和＂百科全书＂,有高层次的艺术性。具有非物质文化遗产的保护价值,民族历史文化的研究价值,彝族文化传承平台的价值和审美功能发挥社会作用的重要价值。 相似文献
15.
石刚强 《广州体育学院学报》2007,27(4):23-25,5
民族体育是产生于不同民族文化之中的体育形态,在历史发展过程中,不同民族形成了自己特色,现代体育是构建在民族体育经过多层自然选择基础之上的。在全球化视角下,民族体育的多元化发展需突出基本文化内涵以保持其特性,同时坚持"和而不同"保留其差异性,逐渐走向开放,促进不同民族体育之间的沟通与交流。 相似文献
16.
戴福祥 《成都体育学院学报》2011,37(11)
随着时代的发展,极具民族特色的传统赛龙舟从古朴走向了世俗、从断裂走向了回归、从传统走向了创新.运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,从《边城》中湘西原生态的赛龙舟来窥探现代龙舟运动的发展.研究表明:只有在保持传统文化持续发展的前提下,赛龙舟这项运动才能够得以传承、发展,才能将龙舟文化的保护、传承工作完成的更好,最终让龙舟文化真正的成为可持续发展的活态文化. 相似文献