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论《天问》独特的立体结构与抒情方式 总被引：3，自引：0，他引：3
毛庆 《南京师范大学文学院学报》2003,(3):46-53
在《天问》错简难题的背后，存在着怎样理解其内在结构和抒情方式的问题，对这个问题的探讨已不仅属于艺术范围，它直接影响着对本的正确理解和阐释。笔发现，《天问》并非如以前学所理解为的线性叙事结构，而是二元对立转化的立体结构。在这个结构中，两两对立的双方相互结合、相互转化、你中有我、我中有你，有如太极图的黑白转化、黑中有白、白中有黑。全部架构贯穿着一个精神——对宇宙万物根本规律不懈的追寻探索。《天问》不是叙事诗，它的主旨是抒情，可以说是一篇特殊的抒情诗。渐强、高潮、重复、错位，再加上问题和爆发，这就是《天问》独特的抒情方式与情感逻辑。 相似文献
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近时受李教授灵年兄转托,为《中国历代僧诗全集》整理4部诗集。从平山沙门行昱所著《晴空阁诗集》,却意外地发现《曹楝亭银台兼摄两淮盐院呈赠》七律一首。诗曰: 花柳江南锦障开,天心特简摄盐台。 垂裳早辅君王德,煮海争夸相国才。 禅阅却从三昧得,诗篇况自八叉来。 当头明月无私照,旌节何时顾草莱。诗作于康熙四十四年(1705),岁次乙酉。行昱写这首呈赠曹楝亭七律诗,正值康熙御驾南巡之时。这有呈赠诗前后多首诗为证。此前有《三月初九日清江浦接驾》(2首)、《十一日驻跸高桥》、《恭和御制赐高旻寺僧纪荫诗原韵》、《乙酉闰四月初一日銮回驻跸高旻寺御前应制赋得龙出晓堂云》、《初二日御赐澄旷二字恭颂》,在呈赠诗之后还有《恭和御制塔湾行宫诗原韵》、《初六日恭送圣驾谢恩》。从前后诗题可知康熙此次乙酉南巡,涉及地名有清江浦、高桥、高旻寺和塔湾行宫,时间从三月初九至四月初六,几近一月。 相似文献
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在通用三维人脸模型的基础上，提出了一种基于多幅不同角度的人脸照片的三维人脸建模方法。该方法从多幅照片中提取面部特征点，修改通用人脸模型来生成具体的人脸三维模型。 相似文献
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我初识季先生,是1961年在北大中文系听他讲《韩愈的文艺思想》。当时杨晦先生是系主任兼文艺理论教研室主任,主持了一门叫“中国文艺思想讲座”的课程,大体每周一次,由校内外专家讲授。时间集中在1961年上半年,有两个专题延续到1962年。其具体口程如下: 相似文献
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《疑耀》著作权之“张”冠“李”戴 总被引：1，自引：0，他引：1
张萱（约1553－1636）,字孟奇,号九岳,别号西园。广东博罗人。明万历壬午（1582）举于乡。乙酉（158）移家金陵,戊戌（1589）参与纂修正史,得以窥秘阁所藏书。戊申（1608）徙官户部,命管理吴县讲墅关。政绩颇好,耀贵州平越太守。未到任即罢归,据说是有他的流言蜚语,考核时通不过,事在辛亥（161］）。张营也乐得遂初归隐之志,从此奉母不再出,享年八十有四。张营见闻博洽,著作丰富,据晚年所撰《疑耀新序》自称,除《江雅X《疑耀》之外,尚有“《西园汇经卜百二十卷、《西园汇史广百卷、牺园史余江百卷、《西园类林》五百卷、牺… 相似文献
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毛庆 《黄冈师范学院学报》1999,(5)
也许，以下面两段精论作为本文的开头，是比较合适的：经济上落后要挨打。军事上落后要挨打。政治上落后会不会挨打？秦国从孝公时起，用商鞅变法，实行全面改革，经济上发展了，军事上强大了，政治上也大大进步了。史学家对秦国的政治也作过比较。应该强调一点，楚国的用人制度落后，贵族高居要职，贤能遭受排斥，上流社会腐败是政治上的痼疾。不仅是现代人这么说，当时的列国政论家和有识之士都这么认为。当我们赞赏秦国统一大业的时候，如何看待秦王干下的一件又一件的缺德事呢？历史的进步除了以道德价值的失落为代价而外，就别无他途？… 相似文献
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21世纪以来,方言电视节目在各地蓬勃发展,引起广泛关注。本文分析了方言节目得以兴起的原因：从观众角度来讲,区域性“文化认同”是其接受的基础;从媒体角度来讲,“分众传播”的策略使其获得了市场优势。然而,方言电视节目也表现出它的局限性：就同区域观众而言,它是桥梁;就跨区域观众而言,它是隔墙。笔者认为,方言节目终究只能是普通话节目的一个调剂和补充．而不能取而代之成为主流。 相似文献
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