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毛庆 《荆州师范学院学报》2004,27(2):7-12
从湖北随县擂鼓墩一号墓出土的乐器与文献显示，楚国音乐在当时已处于世界巅峰，较之同时期的古希腊乐器与音乐，显然发达得多，进步得多，高明得多。然而，西方人经过不懈地改良改革，发展进步，终于在近现代将我们远远抛在后面，从而占据了世界主流音乐的地位；而楚国当年的乐器及相关文献不是泯亡失传，就是没有什么改进，二者间巨大的反差充分暴露了我们民族一定程度的固步自封，不求进取和相当程度地丧失遗弃优良传统的弱点。“古老的先进与现代的落后”，当促使每位爱国知识分子深刻反思。 相似文献
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董志正的长篇历史小说《东方风云》 ,选取甲午战争这一重大历史事件为题材 ,以高度的责任感 ,运用唯物史观去认识和表现历史 ,尊重历史史实 ,追求历史生活的真实性。用现实主义的手法 ,以翔实的史实作为全书的骨骼和筋络 ,以想象虚构作为填补的血肉和皮毛 ,从而构成历史小说的整体 ,是这部小说的特点。 相似文献
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子观弈于友人所。一客数败。嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先乎;局将半,予思益苦,而客之智尚有余;竟局数之,客胜予十三子。予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失,而不能见吾之失;吾能指人之小失,而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉? 相似文献
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毛庆耆 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(1):82-86
以历史文化、文艺美学的交叉视线投射诗选集《城市森林》,多向地阐发其城市森林合谐的内蕴与艺术构成。指出关涉爱情篇什既有故实而又“恍兮惚兮”,情韵朦胧,具备历来优秀爱情诗为人称道的素质;森林诸咏的突破在于题材的开拓和诗的想象世界中审美对象的创造性发现;咏夫妻、父母、兄弟亲情诸诗,本古义而赋新声,其意深挚而深远;抒发对下层人民深切同情、悲悯,表达对国家大事高度关注之作佳句迭出。能在新旧两体诗之间穿走而成果灼然者甚少,而作者确乎新旧体诗均有成就。新体诗近口语而非口语,旧体诗似古人而非古人,不仅可以作为语言艺术佳品欣赏而流传,而且可以作为当代诗歌研究对象而存在。 相似文献
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研磨一纪，精益求精——评方铭《战国文学史论》 总被引：1，自引：0，他引：1
毛庆 《黄冈师范学院学报》2010,30(1):152-154
还是上世纪的1998年,在深圳中国屈原学会年会上,著名学者、北京大学教授褚斌杰先生被全体会员推举为学会会长,褚先生的高足方铭教授当时并未与会,但特到会上以大著《战国文学史》惠赠于我。后又得知,方铭教授上世纪八十年代硕士学业完成于武汉大学中文系,曾就读于著名《文心雕龙》学者吴林伯先生门下。 相似文献
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毛庆耆 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(1):11-15
首次提出了用以考察文化本质的群性文化和个性文化两个概念.认定两千年作为中国文化理论形态的儒家学说属群性文化,道家学说属个性文化.在近二百年受到疑惑、批判、冷落的儒家学说,此前有过两千年被尊重和信奉的历史.当代西方学者看重道家,是因为西方一贯的个性文化与道家吻合;而且资本社会人的异化严重,欲以道家思想济其穷.儒家学说与唯物史观有相通之处.当前和谐社会文化建设理当重新重视、继承儒家,亦可吸收道家文化. 相似文献
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Itwas raininghard on his wayhome .LiMing saw an oldman walkingslowlyintherain. He had no umbrellawithhim. He was wet and tire.d LiMing went overtohim andsenthim tohishome firs.tWhen he came back home ,itwas al-ready halfpastsix. Buthe was veryhappy and his parents were very pleased with him.Li Ming Helps an Old Man$海安县西场镇光荣小学四⑵班@毛庆… 相似文献