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51.
中国传统文化与21世纪中国工业设计 总被引：1，自引：0，他引：1
李龙 《河南广播电视大学学报》2002,15(4):33-34
中国传统文化的精神只有和中国现代工业设计有机的结合,才能使其在新世纪显示新的生命活力,同时中国工业设计才能在21世纪的国际舞台上占有至关重要的一席.继而促成世界多元文化共同发展的格局,使人类文明走上可持续发展之路. 相似文献
52.
2008年,在全球金融危机和国家政策环境的双重影响下,我国纺织工业受到了严峻考验。人民币升值、出口退税率调整、银根紧缩、生产要素价格上涨,特别是美国次贷危机引发的国际金融危机,使纺织工业在经过连续多年的稳定较快增长后,出现回落之势。为缓解纺织行业当前的困难,引导、助推纺织产业的调整和升级,确保纺织行业继续保持稳定发展,继2008年11月国务院出台轻纺“国六条”之后,2009年2月4日国务院审议并原则通过了《纺织工业调整振兴规划》。 相似文献
53.
中外合作办学的发展而产生了翻译辅助教学的媒介.如何能让国际优质资源得到充分的发挥与使用,文章就翻译辅助教学媒介的实施诸方面进行探讨,对这种角色的定位提出了‘双'专业、翻译节奏、合作与信任、人称代词的选择、直接翻译与翻译尴尬等话题,最后,为了更有效地发挥翻译辅助教学媒介的作用,作者就中外合作办学院校的教学评估、生源招生及组织机构管理等方面提出了不同的见解. 相似文献
54.
在“人本”教育思想盛行的今天,伴随着“赏识教育”、“激励教育”的东风劲吹,惩罚教育作为管理学生的一种正当有效的手段没有得到很好的利用,部分教育工作者谈“罚”色变。我们并没有否定对学生进行赏识教育,但再尊贵的花草也需要园丁修剪枝叶。如果只是“一边倒”地把教育行为异化为赏识和激励,实质上就是对人本教育的背离。教育需要赏识,也需要一点惩罚。当然,惩罚并不是体罚或变相体罚,惩罚是指对学生错误的思想,行为给予否定性的评价。比如,以否定的语气、表情（不理睬）．来批评、谴责学生,或者采取强制措施加以制止, 相似文献
55.
李龙 《初中生世界(初三物理版)》2010,(Z2)
从一开始的备受质疑,到最终敲定名单,北大在争议声中将中学校长实名推荐制坚持下来了。其实我们的高校自主招生试点已长达7年之久,但至今仍未取得社会认同,究其原因在于:一方面各高校并没有根据自身特点,形成各有 相似文献
56.
在袁世凯独裁专制野心逐步彰显时期,杨永泰以<正谊>杂志为阵地,对袁世凯意图走向独裁专制的政策进行同步揭露和评判.在这一过程中,其民主共和思想在对政治会议、"新约法"等独裁工具的抨击和其独特的倡导共和思想中得到淋漓尽致地体现.同时,杨永泰还切中时弊地提出了"施以根本之疗治"的宪政改革思想,以救国御侮.杨永泰的民主共和思想成为反对袁世凯独裁专制的舆论阵营中的重要力量,该时期的民主共和思想与其后期倾向独裁统治的思想形成鲜明对比. 相似文献
57.
镇江民众教育馆在20世纪30年代早期建立后不久就开展了电化教育,该馆的电化教育工作走在当时民教馆的前列,其一系列推行电化教育的措施都具有开创性,其率先开展的"电播教学"活动,不仅推动了民众教育的发展,而且对我国早期播音教育乃至整个电化教育的发展都产生了重要影响,为我国早期播音教育的发展作出了重要贡献。 相似文献
58.
民俗体育是指在体育中能够体现某一民俗活动功能和文化意蕴的体育。民间体育是在民众中开展的、非官方的体育。传统体育是指人类历史上已创造并衍传至今,具有民族或地方特色的体育文化。民族体育是反映和承载民族共同的心理素质、共同文化,并为民众共同享用的民族整体的体育文化。民俗体育、民间体育、民族体育、传统体育的关系错综复杂,民间体育包含民俗体育,传统体育包含民俗体育,而民间体育与民族体育、传统体育,民俗体育与民族体育以及民族体育与传统体育之间,相互交叉、重叠。 相似文献
59.
文章从出场学视域探究当代中国武术是一种新的范式。研究认为,历史语境的重大变化必然导致武术的当代出场路径和出场形态的变化,武术的出场形态不是一成不变的,不是一种超历史的武术形态;出场与差异是审视和把握武术在场性的“行动指南”,应该从武术的“当年”和“当代”两个不同出场语境框架去把握和理解它的出场路径、出场形态和在场性的差异性。新全球化和中国社会转型是中国武术的当代出场语境;中华民族性、时代化和大众化是中国武术的当代出场路径;在这种语境和路径下,中国武术的当代出场形态和在场性功能必然不同于“当年”。 相似文献
60.
李龙 《中小学教育与管理》2005,(10):42-43
家庭是学生首先接受教育的地方，父母是孩子的第一任教师。良好的家庭教育，对学生的成才起着学校教育无法替代的作用。当前，办好家长学校，使之成为学校教育的补充和延伸，显得至关重要。我们在1999年开办家长学校以来，立足农村实际，研究探索新时期家庭教育的现状和特点， 相似文献