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71.
蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的女性形象或人或鬼,或神或妖,大都鲜活靓丽,风情万种。她们或为贤妻良母,或为悍妇妒妇,或为红颜知己。从蒲松龄对她们的不同情感倾向和态度中可以透视出蒲松龄既否定片面的贞操观又不反对寡妇守节;既否定父母之命又不反对媒妁之言;既提倡妾为君贞,君为妻义又不反对一夫多妻;既尊重女性又不仇视无辜女性的婚恋观。这是一种在继承了传统婚恋观的基础上有所突破和创新的婚恋观。  相似文献   
72.
选取在校女大学生为研究对象,采用问卷调查方法,调查当前女大学生的婚恋观现状。通过调查结果我们了解到当前女大学生婚恋观呈现出了一些新的特征,针对这些新特征我们必须采取正确的措施进行引导,为建立和谐校园、和谐社会打下坚实的基础。  相似文献   
73.
《古事记》由太安万侣奉元明天皇之命,于712年编撰成书,主要由《旧辞》与《帝纪》两部分构成,《旧辞》主要为神话传说,《帝纪》则记载了历代天皇的历史。由于其内容有很多杜撰的成分,因此其主要研究价值集中在《旧辞》部分。本文重点研究上卷中伊耶那岐命与伊耶那美命的结合所体现的婚恋观,进而了解8世纪日本国民的意识形态及婚恋观念等问题。  相似文献   
74.
《云南教育》2014,(6):26-27
“不为房、不为车,只为那怦然心动的一刻。”又到一年情人节,一些大龄单身男女青年喊出了这样的口号。从被一些人误解为太过挑剔或过于注重物质条件,到越来越多的年轻人选择坚守爱情最真挚的本意,执着于两情相悦的欢喜,上演了一幕幕“要面包更要爱情”的人间活剧。  相似文献   
75.
张晶晶 《传媒观察》2011,(11):60-61
随着经济社会的迅速发展,人们的生活日益多彩多变,情感世界也经受多元观念的碰撞,既充满五光十色的追求,享受着美好情感的甜蜜,也纠结于取舍离合的抉择,困顿于对生活的迷茫。于是,媒体纷纷推出情感类栏目,为人们提供倾诉情感、交流感悟的平台。然而,一些情感类栏目,为了追求看点,放弃社会责任,热衷于展示光怪陆离的  相似文献   
76.
《柳州师专学报》2017,(6):90-92
晚清家庭小说由于受到中西方文化融合和社会制度的变化而出现了一些新的特征。除了传统的父母包办式传统婚恋观外,逐步产生了基于自由基础上的婚恋表现形态,这种新型的婚恋形态的显著特点是婚姻主婚权和婚礼形式的变化,从而显示出了晚清时期婚恋观的自由化发展。对于晚清家庭小说中婚恋观的研究能够深化我们对自由婚恋观在中国的产生和发展,体会到文化对于生活的影响价值。  相似文献   
77.
《集宁师专学报》2017,(4):52-55
当代大学生的婚恋观随社会的变迁已经从"相对感性单一"向"功利多元"转变。面对大学生恋爱动机偏离、错置爱情与学业的关系、感情功利化、爱情道德责任感缺乏等现实问题,高校应重视大学生婚恋观教育,加强大学生人格教育、性文化教育、社会性别教育,培养大学生爱的能力,传授婚姻关系的知识,以帮助他们端正婚恋动机,理智处理理想与现实、激情与理智、职业角色与家庭角色等婚恋矛盾,遵守恋爱婚姻家庭道德和法律规范,为他们经营幸福婚姻家庭奠定良好的基础。  相似文献   
78.
自西周直至近现代,中国的婚恋习俗历经自由-箍束-解放的过程。择取春秋、汉、宋、元、近现代各知名评家对《诗经》中最具价值的"国风"中的爱情诗的评注,来窥探中华民族的婚姻恋爱的习俗和观念的变迁。  相似文献   
79.
檀俊 《海外英语》2011,(13):232-233
哈代小说在爱情婚姻观念上严重背离了英国维多利亚时代的社会传统。因此,对传统婚恋观具有颠覆性意义。同时,他的婚恋观又受到当时意识形态的抑制。通过对哈代小说的新历史主义解读,我们可以更深刻理解当时时代社会文化,揭示哈代小说的深层文化的意蕴。  相似文献   
80.
古代文学作品教学应对大学生渗透正确婚恋观,其具体实施可从以下方面尝试:营造正式、轻松的谈论婚恋的氛围,了解不同婚恋动机、婚恋类型及其利弊,解读婚恋作品时针对社会上相关婚恋事件进行评析,分析错误婚恋观的危害,培养大学生正确的性爱观,引导学生树立正确的婚恋观并及时评估、调整自身婚恋行为,配合学校其他教育途径做好课后跟进引导工作。  相似文献   
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