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南生桥 《陕西教育学院学报》2011,27(3):46-50
长篇小说《五陵原》中的尚白菊＂爱而不得所爱,但又不能忘其所爱＂,长期的灵肉分裂、爱恨情仇终致她最后病入膏肓,赍恨以殁。尚德九既＂刚毅果断,雷厉风行＂,又见色起意、淫人妻女,是一个集善恶、强弱于一身的矛盾、复杂人物。尚大清则是一个从容淡定、经验老到的乡土政治家的典型。作品恰到好处地运用承载着丰富地域文化信息的方言俗语,渲染出浓郁的地方色彩,描绘出一幅幅色彩斑斓、鲜活有趣的民俗风情画。 相似文献
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南生桥 《咸阳师范学院学报》2014,29(5)
歌行体可分为“入律”和“仿古”两种形式.入律歌行的语言形式以七言句式、律句和拗粘拗对、一韵四句或八句、换韵平仄交替为主;其规整者如《长安古意》和《圆圆曲》,由多首绝句、律诗组合而成;歌行体的对仗则较为自由. 相似文献
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南生桥 《陕西教育学院学报》1996,(2)
文学和梦都是社会现实生活的反映,在反映方式上都借助形象和图画,都主要运用形象思维;在创造形象时,两者都运用典型化及象征的方法。随着脑科学和心理学的发展,人们发现文学和梦还有着共同的生理基础。 相似文献
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南生桥 《陕西教育学院学报》2001,17(3):46-49
《史记》《汉书》的多数梦真实反映了梦者的生存状态和心路历程,具有可贵的实录精神;而一些神道设教之梦则甚为荒诞离奇.二书叙梦的不同,表明班固的梦观念远比司马迁高明.二书叙梦显示出在占梦活动的边缘化过程中,伴有一定的矛盾反弹. 相似文献
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南生桥 《陕西教育学院学报》2010,26(4):42-46
高云光长篇小说《长安城里水车巷》中的杨秀才,一以贯之地坚守知识分子的价值追求,这种追求起初表现于不同的侧面,后来则凸显出它的核心：富正义感,勇于担当,坚守良知,嫉恶如仇。杨秀才与其他知识分子特别是犬儒主义有着本质区别,在今天仍引人深思。 相似文献
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南生桥 《陕西教育学院学报》1998,(Z1)
李敖的文章风靡海外数十年而其势至今不衰,固然由于他是一个开“夺命飞车”的“拼命三郎”、“千刀万里追”的“小李飞刀”、淹通古今的渊博学者、精研覃思的思想家,更由于他是一个有其独特话语风格的造文高手。李敖的文章,体大思精、资料丰赡而无掉书袋的头巾气,深入浅出、举重若轻,而无故作高深、酸文假醋的“斯文”气,充满激情、明白晓畅而无隔靴搔痒、雾里看花的乡愿气,思想激进、见解精辟而无生吞活剥、食异不化、专门生造怪癖词语和晦涩句式的江湖气。一言以蔽之,快人快语、文如其人,“明心见性、直指人心”而已矣。李敖精通古文也精通西文,而在语言的组合上,他能自觉地追求为人民大众所喜闻乐见的中国作风和中国气派,实现了他自己的使高中以上的读者“能看得懂又不看得困”的初衷。磅礴的气势、陌生化的语言、和谐的声韵、准确的数字、雄劲有力的结构,是李敖独特话语风格的重要构成因素。 相似文献
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南生桥 《陕西教育学院学报》1999,(4)
本文论析了《左传》梦幻话语的6个特点,着重指出《左传》中的多数梦具有合理的生成机制和一定的超前反映性,而当时之人和作者都对梦的预示作用深信不疑,有梦兆迷信思想。并指出《左传》的梦幻话语在内蕴和形态上都自具特色,其中还有我国史籍中出现最早的报病之梦和梦中灵感。 相似文献
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