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荆楚文化与河洛文化差异论 总被引：1，自引：0，他引：1
荆楚文化与中原河洛文化存着密切的关系,这是一个不争的历史事实。河洛文化是中华民族的根文化、核心文化．荆楚文化则是诞生在江汉地区的具有显著地域特色的区域文化,其主源仍是河洛文化,二者存在悠久的渊源关系。然而。河洛文化与荆楚文化在某些领域和方面存在着显著的差异,其主要表现在地理差异、性格差异、学派差异、信仰差异及成熟差异五... 相似文献
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福山敏锐地觉察到现代社会经济发展与道德堕落问题，对道德的积极作用给予了肯定，主张社会资本和信任的重建。他的思想具有重要意义，但其对策缺乏系统的具体安排，存在道德一元论倾向，将自由主义民主作为历史终结的看法需要进一步研究。 相似文献
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第二届国际企业、经济学和伦理学学会(ISBEE)世界大会，于2000年7月19日至23日，在巴西圣保罗召开。大会的主题是：“全球化对于伦理的挑战”。ISBEE的主席：美国堪萨斯大学的RICHARDT．DEGEORGE、EAESP—FGVD的FRANCISCOS．MAZZUCA首先在开幕式上致欢迎 相似文献
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《淮南子》对祭祀之礼的自然性、岁时性、简易性、历史性、差异性、变通性等方面的认识和运用,综合了先秦道家、儒家、墨家等思想,十分全面,也很独到。《淮南子》给祭祀之礼文化注入了新的内涵,又提出了新的内容与要求,有其一定的历史文化价值。 相似文献
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墨学提出的"兼相爱、交相利"经济伦理思想,与当代经济伦理学的观念体系基本符合,表现在公利与互利精神、平等与法制精神、改革与进取精神等方面。我们应该结合当代社会情况,把握"兼爱"的实质,将墨学思想发扬光大,批评其狭隘的效用见解、理想的非现实性、法治与人治的冲突。 相似文献
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分配正义的两种当代模式——罗尔斯的公平论与诺齐克的权利论 总被引：1，自引：0，他引：1
孙君恒 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):26-29
本分析了分配正义的两个名理论——罗尔斯的公平论与诺齐克的权利论，分别说明了他们的内容、主旨、问题所在，强调罗尔斯两个正义原则是无条件的完全平等和有条件的不完全平等的统一，论述了诺齐克的持有正义是进行分配和行使国家职能的前提，并且对它们进行了多角度的对比。最后，简要指出它们对于我国实现分配正义的参考价值。 相似文献
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孙君恒 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):12-19
本对于经济伦理学研究的方法论，归结为三种：第一，从伦理学到经济学的路线；第二，从经济学到伦理学的路线；第三，经济学和伦理学 的综合路线。同时，分别考察了它们的历史情况、自身优势和欠缺，指出经济伦理学的第三种状态－经济与伦理的沟通、联结与融合，是经济伦理学的理想认识思路。 相似文献
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湖北有众多的祠堂,以其高雅的建筑和在此进行的家族活动,教化人们遵守道德,追求人生理想;其中记录的家谱、家训对家族成员起到了教化作用。此文列举了湖北五个有代表性的祠堂,透过其深厚的历史背景,彰显出了优秀家风,值得认真研究,以发扬光大祖国优秀传统文化,滋养今天文明传承。 相似文献
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五粮液的优质,与其生产的地理环境、配方、质量管理三个方面密切相关.作者从地理环境论、营养价值论、质量管理论,说明其产品科学的内涵,表明其独特之处. 相似文献