排序方式： 共有36条查询结果，搜索用时 218 毫秒
1.
2.
3.
语文课上，孩子什么时候最兴奋，最投入——不是教师饱含深情的讲演，也不是欣赏精美的课件图片，而是在分角色扮演课文中人物的时候。下面是一位小学教师的教学日记：[第一段] 相似文献
4.
湖南教育家范源濂,早岁为塾师,受时风之感化,而入时务学堂学习,立志以开民智、兴教育为己任,特别重视师范教育,在日本东京高等师范学校求学期间,已经察觉中国缺乏新式师资的问题,通过办理速成师范,为国家培养了第一批师资,其中还有部分女性,尽管不完善,但这既解了燃眉之急,又开了新的风气.任职学部期间,筹划京师优级师范学堂,实现了"癸卯学制"关于高师独立设校的规定.民国以后,察觉各省都建一所高师,这种平均主义的做法,反而会导致教育发展的不均衡,为纠正时弊特地推行"高师教育分区制",划全国为六大师范区,着全力建设"六大高师".为了此制的实现,甚至"不顾乡情"地勒令湖南高等师范学校停办.在甚嚣尘上的高师升格与"改大"的论战中,更是出任北京师范大学首任校长,明确表明了他的态度,却因经费奇绌,愤而辞职.他的一生是为中国高师教育奋斗的一生,值得后人铭记. 相似文献
5.
在《幼儿教育首次纳入日本（教育基本法）》一文中,笔者交代了日本将幼儿教育加入了有“教育宪法”之称的新《教育基本法》中,一是显示了日本政府对幼儿教育的重视,二是为其进一步发展提供了可能。依据新《教育基本法》的精神,完成较大修正的新《学校教育法》则为这个可能夯实了基础。 相似文献
6.
张礼永 《华东师范大学学报(教育科学版)》2009,27(2)
本文考察了从1904年至1949年间,旧中国旧社会发生的数次关于读经的争议,当时产生了"读经立国论"、"读经修身论"、"读经救国论"、"读经存文论"等.由于其牵涉到朝代的变更,教育目的的变动,课程设置的变迁,新旧文化的冲突,各方势力的角逐,故而显得既丰富多彩,又有点纷繁复杂.不过最终结果,读经作为一门单独的学科,在中小学课程表里是不复存在了,而且上述这些论调基本上都没能够立得住脚.如此,再回过头来,依据这些历史事实,对近年来颇具声势的"儿童诵读经典"活动作一简评,供方家批评. 相似文献
7.
张礼永 《河南师范大学学报(教育科学版)》2008,27(3):41-41
课程表模样虽小,却决定了学生每日在校的生活节奏,并且学生受多少年学校教育,便受其支配多少年。正是通过这种训练,使学生掌握了时间观念,并完成了角色转换,从而维护了社会秩序。正是从这个意义上来说,课程表可视为一种“隐蔽课程”,但长期以来,它不为人们所觉察。 相似文献
8.
张礼永 《湖南教育学院学报》2014,(6):84-88
师道在本国文化史上分量极重、影响深远,甚至形成了＂狭隘的师道迷信＂。近代以来,因新与旧的冲突,特别是＂吾爱吾师,吾更爱真理＂的传入,动摇了它的根基;＂谢本师＂的相继发表,更是打破了这一层坚冰。只是旧式伦理的消退,绝非朝夕之事。随着新式教育制度的发展,师与生之间的新型关系尚未完全建立。如此,新旧伦理之间,难免会产生争执。1933年秋上海《申报.自由谈》上因＂新师说＂而产生的一场论争,便是这一问题的典型代表。新时代的知识分子对于君师主义不予认可,对于师道也颇有非议,不仅不认可大学教师,甚至也否定启蒙教师,但是他们在教育生涯中却又坚持师道的基本精神,反映了过渡时代的新旧并存的局面。 相似文献
9.
近来逛书店，偶遇一本题为《36天，我的美国教育之旅》的教育札记。其书第40页，附有这样的一张表格．作者解释道，这是美国哥伦比亚大学附属小学之三年级的课程表。这让人感觉很诧异。不禁发出疑问，这真的是课程表吗？表上既没有标示出星期几．也没有标示出每节课起讫的时间．与我们印象中的课程表，或者说与我们学校中的课程表没有多少相同之处啊。为了便于认识， 相似文献
10.
美英法德俄五国课程表比较 总被引：1，自引：0，他引：1
学校教育是被时钟控制的,课程表就是这种控制的表现.我国现行课程中,课程表是学校惟一有权自主决定和安排的,然而限于传统的视野,即使在实行新课程改革的今日,许多学校往往意识不到课程表的价值.然而当我们把目光转向国外的学校时,却发现这个"螺蛳壳"中还是有许多"道场"可做的.本文从课程编制、教与学的组织及课程中的时间安排这三个角度,对五国的课程改革进行分析,希望能为我国的改革提供一些借鉴. 相似文献