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1.
模仿与学习     
记得齐白石老先生讲过一句名言:学我者生,像我者死。学习网球也有同样的道理。 有不少球迷在打球时,总有意无意地模仿某些“明星”的动作或风格,甚至有不少专业球员也会如此。模仿是学习或超越的开始和过程,本无可厚非,再说向自己崇拜的偶像学一招二式也未尝不  相似文献   
2.
新型冠状病毒肺炎疫情(以下简称"疫情")下的体育叙事,不仅要阐发疫情期间体育事件及其社会意义,更应揭示不同体育要素在社会发展中的功能与作用,将对体育现实问题的思考转化为未来体育转型的应对策略。基于叙事的角度,以访谈的方式,探讨体育产业发展、东京奥运会延期、体育组织治理、奥运备战、居家体育、体育在线教学、体育中考等热点事件和话题。认为:①疫情对体育产业的影响呈现持续性、结构性、社会性等特征,在"转危为机"的话语下,应借助政府的积极行为,实现体育行业与体育产业的多层次融合,增强对消费端的刺激,提高体育企业的抗风险能力,最大程度地释放后疫情时代体育产业发展动力;②东京奥运会延期举办凸显国际奥委会内部治理的困境与危机,引发对中国体育赛事治理效能的思考,给奥运备战带来挑战,促使运动训练由传统化模式向集群化工业模式转变;③空间重叠与权力空间渗透造就居家体育的特殊"脱域"空间,成为"家庭-学校-社区"体育互动发展的催化剂,引发体育教学、社区体育、群众体育活动方式的改变,形成自觉行为更高的群众体育"在地化"驱动模式;④在疫情防控期间,体育话语在不同语境中的表达、转型与辩驳为体育话语转为文化资源提供契机,促进文化与体育的互动与整合,深刻影响人们的体育观念。  相似文献   
3.
<正>大众传播时代下,舆论传播的社会环境受到传播媒介的物质水平、人民群众的生活状况和思想情绪,社会的政治状况,各种政治势力的斗争或合作的影响。因此,新的舆论环境往往易产生于社会转型期,在这一时期公众通过舆论表达自己的心声意愿和利益诉求,从而打破了原有舆论环境,如在国有企业改革持续深化的形势下所形成的舆论环境,或如新媒体和新冠肺炎疫情出现所带来的双重舆论环境。新媒体环境中,信息的“去中心化”和“碎片化”造成人们接收信息的渠道和选择性都更广泛,传统定向、单一的文体形式和拿腔拿调、固定情境的语言风格都成为了需要企业打破原有话语体系、引导舆论的突破口。因此,  相似文献   
4.
漫谈园林画     
正中国园林始于何时?传说黄帝时就有"引百兽而饮甘泉的玄囿"。囿,园有垣也,垣即矮墙,但玄囿具体有多大,谁也没见过。中国最早关于园林的记载,是《大雅·灵台》中"王在灵囿,鹿攸伏"之句,,母鹿或泛指母兽。这首诗大意是,周文王命人造了一个可以供皇家观赏和捕捉的野生动物园,除此之外他还设置"囿人"职位,囿人即  相似文献   
5.
张震 《华章》2011,(17)
针对预科学生在读时间短,风俗习惯多样性、学习能力层次不一等特点,在班委成员选拔标准上,要突出强调积极主动、思想品质好、组织能力强,认真负责、敢于创新等条件;在选拔方式上,主要采取自我推荐、临时委任、公开竞选、试用调整等多种方法相结合的办法;在要求上,要坚持明确职责,分工协作,模范带头,坚持原则,优质服务,健全制度等原则.同时,还要注意学生干部的民族成分、生源地分布,男女生比例及学生经济状况、普通话水平等细节.  相似文献   
6.
苏轼一生仕途坎坷、飘流异乡,因而写了不少思乡的诗词。透过他的大量的思乡诗词,可以看到他苦中作乐、以老庄哲理来对待处理人生的荣辱成败、进退得失的博大情怀。  相似文献   
7.
“望子成龙,望女成凤”是每一个做父母的共同心声。怎样培养后辈,使其日后成为有用之才?家庭教育、学校教育、社会教育是其三条渠道,可谓三分天下。然而,当前农村家庭教育现状如何?怎样才能进一步加强和改进家庭教育?带着这个问题我们进行了一番调查和思考。  相似文献   
8.
怎样认识"以德治国"   总被引:1,自引:0,他引:1  
“以德治国”,是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略。法律是对公民具有国家强制性的行为规范准则,以外在约束形式出现。作为外在约束力的法律,就是要惩罚违法和犯罪。但它通常惩罚于行为之后。然而,怎样预防、怎样阻止违法和犯罪,却不是法律所能够完全胜任的。我们一方面要继续加强法制,它具有无法替代的重要作用;另一方面又不能不看到它的局限性。所以,在继续不懈地坚持“依法治国”的基础上,还要继续不懈地坚持“以德治国”道德也是一种重要的行为规范。这种行为规范与…  相似文献   
9.
张震  江林 《成都师专学报》2007,26(5):66-68,88
家族企业的繁衍,在东西方各有其伦理动因,分属不同的文化。其伦理动因在家族企业的存在、发展之中,无论是作用的范围还是作用的程度均有较大差别,在对家族企业伦理动因现代价值的探讨中,涉及东西方家族企业伦理动因之比较就在所难免。不能以“叛离家庭”(或“以家为本”)与否,作为衡量东西方家族企业伦理动因差异的唯一标准和作为是否具有“优秀的文化基因”的判别标准。以“家为本位”特征的作为当代中国家族企业繁衍主要伦理动因的儒家家族主义,并不一定就不具有优秀的“文化基因”,而只具有否定的价值。  相似文献   
10.
“举一反三”还是“举三反一”,这是一个问题。“举一反三”出自《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”反:类推。“举一反三”,喻从一件事情类推而知道其他许多事情。自孔子时代以来,“举一反三”就是知识被掌握的重要标志。  相似文献   
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