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1.
寇东亮 《湖南第一师范学报》2002,2(4):21-24
可持续发展思想包含着既要限制人的能力又力图提高人的能力的双重理念，它认为加强能力建设是实现社会可持续发展的基本动力。从人学角度看，可持续发展能力建设包含两方面内容，一是全面提高人的能力水平，二是限制与规范人的能力的运用。 相似文献
2.
寇东亮 《思想理论教育(上半月综合版)》2007,(9):96-96
网络空间中的交往是一种身体退隐的交往,它导致的道德后果令人始料不及。首先,缺乏身体的道德担保导致网络生活中伦常松懈和言行粗鲁。网络空间中的交往是你的符号与戎的符号、你的影子与我的影子的交往。正是这种缺乏身体担保的交往方式决定了电子谩骂的动辄爆发。其次,无身体的网络相遇之脆弱导致人际关系的短暂、肤浅和相互间义务的淡漠。 相似文献
3.
法治之于德性的价值 总被引：1，自引：0，他引：1
寇东亮 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(1):34-36
“法治”与“德治”的良性互动，是现代政治文明的内在要求。“依法治国”与“以德治国”的有机统一，是我国政治文明的重要标志。政治文明的建构，离不开法治建设，也离不开道德建设。法治建设与道德建设相互作用，法的价值与道德价值高度整合，可以有力地推进政治文明建设的进程。由于篇幅所限，本文着重探讨在政治文明进程中，法治之于道德建设的意义和作用。道德是塑造、提升和完善人性的一种实践一精神活动，德性是人性的重要构成因素，也是人性成熟和完善的重要标志。 相似文献
4.
社群主义伦理通过批判新自由主义权利伦理的两个命题,即“自我优先于目的“和“(自由或正义)权利优先于德性“,确立了“目的优先于自我“和“德性优先于(自由或正义)权利“的原则.社群主义伦理旨在揭示新自由主义权利伦理所存在的内在人格或品德解释力的缺陷,力图以社群的历史传统说明自我人格和德性的生成及发展,希望恢复一种自然的德性生活,即一种人性的、历史的、社群的、社会的道德生活. 相似文献
5.
寇东亮 《玉溪师范学院学报》2005,21(7):1-4
信仰对于道德具有论证、导向、提升和动力等意义;道德信仰凸现出道德的实践本性,提供了道德践履的心理—精神条件,对于道德的存在和发展以及道德主体的人格塑造等都具有重要意义;必须在整合各种信仰形式的基础上建构理性的、科学的道德信仰。 相似文献
6.
寇东亮 《科学技术与辩证法》2007,24(4):5-8
马克思关于自然界是"人的无机的身体"的思想、康德的"物自体"思想等从哲学层面阐明了"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一,现代生态学则从知识论层面认证了这一问题。"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一的思想,构成生态伦理学的人学根据;生态伦理学则昭示了人类对"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一的更深刻的理解。 相似文献
7.
中国古代自然观与西方自然观不同:即发轫于气论思想的“关系自然观”和肇始于原子论思想的“实体自然观”。这种哲学自然观的差异,对中西方社会发展构成了重大影响,表现出中国古代重生存、西方重占有的两种不同社会发展走向。但无论中国古代抑或西方的自然观都有其精髓所在,要建造现代意义的自然观,就必须对中西方两种自然观进行有效的整合,使其既源于中西自然观,又高于中西自然观。 相似文献
8.
寇东亮 《科学技术与辩证法》2008,25(6)
深层生态伦理学把现代生态问题与人的自我实现勾连起来,把根治生态危机的希望寄托于人的自我实现理想的转变,要求人们把对自然的保护意识转变为一种内在的道德需要,转变为实现自我的一种人生追求,认为成就一个"生态自我",是人的自我实现的最高目标。 相似文献
9.
“可持续发展”是一种新发展观,探究“可持续发展”的哲学底蕴,有助于澄明“可持续发展”的理论内涵和实践指归.一、“可”:事实与价值的统一事实与价值的统一是“可持续发展”观的重要特征.这有两方面的含义,一是内在意义的,指社会发展既有客观的运行法则,又渗透着人的目的和要求,发展是合规律性与合 相似文献
10.
从哲学人学角度看，满足基本需要、限制恶性发展、谋求社会公正等是可持续发展思想的本质特征和基本目标，这些目标的实现与人的利益有最直接和最根本的关系；实现可持续发展的条件和途径内蕴于可持续发展的本质要求和基本目标之中，提升需求层次、更新利益观念和加强能力建设等是实施可持续发展战略的基本条件，人力资源开发、人文环境建设和公众参与等是失施可持续发展战略的基本途径。 相似文献