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张昭兵 《乐山师范学院学报》2011,26(11):102-106
分析＂中国现代文学＂课程教学现状,提出以＂人事＂和＂史事＂按文学史发展的＂自然时间主线＂＂讲述＂文学史的教材研编设想,对体验式、激活式、探究式课堂教学实践的收获与不足进行理性透视和反思,对变一次性的集中考试为日积月累的分散考查的测评模式改革的意义和价值,进行深入辨析。 相似文献
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张昭兵 《乐山师范学院学报》2013,(9):12-16,35
辨析胡适语言观念的哲学内核,提炼胡适语言思想的进化观、实证观和实用观,梳理出一条以胡适的语言观念为内在逻辑的语言路线.即：从1917年开始的“白话文运动”,经过1920年代“文学研究会”,到1920年代末“文学研究会”分化出来的“开明作家群”和左翼作家茅盾的“社会剖析小说”,再到1930年代瞿秋白呼吁的“文腔革命”并进而推动的“大众语”讨论和“拉丁化运动”,最后到毛泽东发动的“延安整风运动”.或者更简练地说,从“胡适之体”到“毛文体”,客观上呈现出一条注重语言的实用性、工具性和规范化的胡适路线. 相似文献
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张昭兵 《贵阳学院学报(社会科学版)》2006,(1):60-64
新时期的启蒙主义经历了从“政治启蒙”到“文化启蒙”再到“诗意启蒙”的流变。启蒙的指向逐渐由外而内(即由“政治层”、“制度层”逐渐转向“精神层”、“文学层”)并最终指向启蒙本身,启蒙的姿态逐渐由贵族式、霸权式转向平民式、对话式。 相似文献
4.
"绘事后素"出自《论语·八佾》子夏与孔子论诗,后世对其有多种阐释。文章立足于前人研究成果,进一步探究"绘事后素"的本义,并结合孔子的诗教、礼教思想,分析其蕴含的中和美及其当代审美意义。 相似文献
5.
张昭兵 《贵阳师范高等专科学校学报》2006,(1):60-64
新时期的启蒙主义经历了从"政治启蒙"到"文化启蒙"再到"诗意启蒙"的流变.启蒙的指向逐渐由外而内(即由"政治层"、"制度层"逐渐转向"精神层"、"文学层")并最终指向启蒙本身,启蒙的姿态逐渐由贵族式、霸权式转向平民式、对话式. 相似文献
6.
从修辞论的角度重读影片《英雄》,可以发现张艺谋艺术追求上的一个明显的转变：即从“变叙事”、和“寓言体”向“大叙事”和。象征体”的回归．而引发这一转变的动因,则是当代意识形态的现代性焦虑。这是一种处于西方文化和传统文化的双重影响下的矛盾心理,影片运用艺术的手法为缝合这一心理缝隙提供了一个想象性的修辞方案,但依然还是露出了力不从心的缺口． 相似文献
7.
回到历史现场,重现论辨各方争论的焦点,考察论争的起因及发展动向,辨析论争者的意图、学理依据及思维的逻辑性。揭示出＂尖刻＂、＂片面＂下的＂坦诚＂和＂深刻＂,透析兴师问罪者的话语霸气和隐含的非此即彼的二元对立思维模式,彰显冷静、客观、条分缕析的学理探究和扪心自问的鲁迅式＂自剖＂精神。 相似文献
8.
张昭兵 《贵阳金筑大学学报》2005,(4):47-49
张炜历史叙事的用意，一方面是为了还历史一个本来，从而为历史争得与现时对话的尊严，这一过程也是历史与现时达成和解的诗化过程；另一方面恐怕是为了唤起人们的一种苦难意识，因为苦难可以让人们变得深刻，变得更加勇敢和善良，也就是说它可以软化人们的心灵，使它更有包容性，更有诗性。 相似文献
9.
《海上花列传》里的高等妓院不仅仅是一个生存空间,同时还是一个文化集散地,与传统“青楼”叙事不同的是,《海上花列传》呈现了这一特殊人群和空间所具有的独特的社会功能,即：风尚指向标的示范力,官商制衡的名利场,自我展示的舞台秀。这是处于社会转型间的晚清出现的一种新的“青楼”现象,这一现象因此成为东西文化碰撞及中国社会现代化历程的一个表征而进入了我们的研究视野之中。 相似文献
10.
张昭兵 《南京师范大学文学院学报》2009,(4):37-44
本文从毕飞宇小说中一再出现的镜、钟、影和胡琴的意向入手,考察毕飞宇小说的叙述人称、叙述速度、叙述结构和叙述意图。深入阐释＂我＂与＂他＂的分离与揉合,＂快＂与＂慢＂的交替与演变,＂是＂与＂非＂的分明与模糊,＂语言＂与＂沉默＂的相反而相成。 相似文献
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