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时志明 《常熟理工学院学报》2006,20(3):104-107
陆世仪作为学者,学行品格与顾炎武、黄宗羲相埒;作为志士,他亲身参与过抵御清兵的战斗;作为诗人,他承续娄东文风而将其发扬光大。他以吴中幽秀风物为题材的山水诗,郁怒勃发,生机盎然,表现出一代儒学大师婉约深情、超逸旷达的博大胸襟。 相似文献
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时志明 《苏州市职业大学学报》2000,(4)
姚燮(1805—1864),字梅伯,号复庄,又号大梅山民,浙江镇海人。道光十四年甲午举人,工诗善画,并长于词曲骈文。著有《复庄诗问》三十四卷,《复庄骈丽文榷》十六卷,《疏影楼词》五卷。 姚燮生当鸦片战起,目睹了帝国主义入侵中国的罪行,并经历了国土沦丧,亲友罹难的哀痛,于是振笔疾书,写下了许多爱国主义的诗篇。但在迷梦还未被震醒之前,姚燮的前半生几乎是在山光水色间留连徘徊的,因之他也就成了道光前后写作山水诗最多,成就最高的诗人之一。 相似文献
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时志明 《苏州教育学院学报》2013,(6):39-43
清初＂江左三大家＂命运趋同,诗风各异,龚鼎孳作为三大家的殿军,虽人格亏缺,但诗风清丽婉转,有其独到之处。他的主要以粤赣风物为描写对象的山水诗,写景细腻,用词精准,诗风清奇峭厉、幽深奥妙,给人以强烈的视觉冲击力,在三大家的山水诗中,因其题材醒目、诗风矫健而独占鳌头。探讨龚鼎孳的山水诗,有助于我们从更深层面把握诗人在特殊时代背景下生成的人格特质。 相似文献
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清代藏游山水诗是对传统山水诗题材的扩大，是清代山水诗走向繁荣和兴盛的重要标识，其内容主要包括转战雪域、感怀言情和巡边戍疆三大板块。清代藏游山水诗不仅具有重大的历史认识价值，而且还具有深远的现实性与启迪性。 相似文献
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时志明 《苏州教育学院学报》2009,26(3):8-11
汤贻汾生于山雨欲来的社会动荡时期，长于转战四方的家国患难之际，是时代的激发催成了他独具的人格特征：慷慨激昂与逸情远韵共生，沉雄悲郁和超然潇散同在。他集战士、诗人、画家于一身的多重角色定位，浸润到画论主张中，就产生了与众不同的审美视界：画家既要创新、不拘泥前人，又要力求在不同情境的对比中坚持和谐的原则，通过身经心历，取法自然，以天机任运的慧悟来构建逸神远韵的诗画境界。 相似文献
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时志明 《苏州市职业大学学报》2007,18(3):31-34
苏州旅游资源十分丰富,有古典园林、自然山水、古迹文物、特色乡镇等等,形成了得天独厚的旅游网络。但在旅游业日渐国际化的背景下,苏州应在充分发挥自己的优势的同时,借鉴国际旅游业的先进经验,打破传统、优化组合,从而在更高层面、更广阔领域形成自身特有的旅游新格局。 相似文献
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时志明 《南京晓庄学院学报》2013,(6):42-45
东北流人是清初特殊社会背景下产生的特殊群体,他们是满清统治者倾轧汉族,尤其江南士人的牺牲品。吴兆骞作为东北流人的典型代表,他的不幸遭遇在当时产生了极大反响,并引起后世持久而广泛的关注。吴兆骞和东北流人在流放过程所创作的山水诗既是他们对自我悲剧人生的血泪歌吟,又是对白山黑水壮丽山川的写真,通过他们传神的描写,我们方始认识了那片黑土地的奇丽宏阔。探讨清初吴兆骞山水诗不仅有很高的文学价值．而且还具有深远的生态学意义。 相似文献
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时志明 《苏州教育学院学报》2010,27(2):79-82
建设社会主义和谐新农村,教育必须先行。电大远程教育作为重要的教育形式,应该担负起先行者的重任。通过剖析苏州地区农村人口的教育现状,可以看出,电大远程教育在建设社会主义和谐新农村中处于主体地位。根据目前农村教育的需求和特征,提出了远程教育在农村和谐社会建设过程中的思路与对策。 相似文献
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时志明 《苏州市职业大学学报》2008,19(1):11-16
苏州节俗繁多,民风尚奢,通过清代竹枝词,可窥其一斑。节俗文化因其特殊的内涵和形式,可以起到和谐社会、激活经济的巨大作用,环太湖旅游产品应本着扬弃的态度,对姑苏节俗文化进行深层挖掘与光大,将其重新组合,以实现苏州环太湖旅游产品中节俗产品的战略目标。而政府扶持、各界参与、多产业联动是节俗旅游产品走向成功的必由之路。 相似文献
10.
时志明 《厦门广播电视大学学报》2015,18(1):56-61
"江左三大家"之一的吴伟业是一个性情中人,他半生踪迹与山水结下不解之缘。吴伟业通过山水形体寄寓了诸多人生感悟:写心之作摅忧发愤、感怀寄意;写情之作清空澹远、遗世独立。吴伟业诗艺高超,善写幽情,他能把个人情志有机地融入自然外物,形成自己独到的审美情趣和造境手法。 相似文献