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祁嘉华 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
在世界服饰文化的大领域中,中国女性服饰与西方以表现人体为美的服饰观念不同,中国女性在服饰上更加喜欢创造一种含而不露的美。这种创造具有极大的装饰性、整体性和轻柔飘逸的美学效果。本文以中国古代女性的社会生活实践及其积淀而成的文化背景和审美心理结构为切入点,对中国女性服饰美及其特征进行了历史的分析。 相似文献
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唐代女性服饰的美学风格 总被引：1，自引：0，他引：1
祁嘉华 《洛阳师范学院学报》1996,(6)
唐代女性服饰遍接秦汉，将以宽袍大衫为主的华夏服饰与散发着边睡野趣的胡服胡妆相结合，在巨大的包溶性中表现出前所未有的丰富与开放；它又近启宋明，将儒道禅仙众家的服饰观念融汇贯通，却不失活泼浪漫、生机勃勃的创造勇气和胆识。中国封建社会以求善为核心的理伦型文化，从不在脱离了伦理学说的基础去评价美丑。穿衣戴帽也被深深地打上了伦理道德的烙印，即所谓“君子非礼而弗履”，（顺易》）甚至还将那些不符合封建礼规的服装称为“异服”，将制做者列为“可杀”之列（《礼记·王制》）。唐代前后，受封建礼教压迫最重的一直是广大妇… 相似文献
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祁嘉华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
中国传统服饰美学思想浅论祁嘉华一、中国服饰美学思想产生的社会历史条件任何思想观念的产生，都是“从物质生产的一定形式产生：第一，一定的社会结构；第二，人对自然的一定关系。人们的国家制度和人们的精神方式由这两者决定，因而人们的精神生产的性质也由这两者决定... 相似文献
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古人常用“十年磨一剑”来形容一个人成就事业时的用心良苦，北京师范大学出版社新近出版的《影视艺术鉴赏通论》一书，就是张亚斌先生用十年的时间精心写作出来的。细细读来，让人兴奋之余不能不为其中所蕴含的学术分量而掩卷深思。 相似文献
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祁嘉华 《陕西广播电视大学学报》2003,5(2):78-80
表现丑是西方现代派学作品中的一个重要特点，在教学中引导学生了解产生这一特点的历史必然性，不但有助于学生从薷产的角度深入领会现代派学的思想价值，而且有助于他们在欣赏艺术作品时能够正视丑的存在，认识丑的意义，从而达到开阔学术胸襟的教学境界。 相似文献
6.
祁嘉华 《陕西广播电视大学学报》2001,3(1):71-73
时代的变迁推动着审美现实的日新月异，也导致了传统美学理论的解构与重塑。美学的困惑来自于旧理论消亡与新理论成熟前的迷茫。章从历史发展的角度对产生这种情况的必然性进行了分析，在指出传统美学理论缺陷的同时，也为困惑中的美学在当前市场经济条件下的出路给予了指认。 相似文献
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祁嘉华 《陕西广播电视大学学报》2002,4(2):89-92
■一■国际 2 1世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的名为《教育———财富蕴藏其中》的报告指出 :未来教育的主要任务是帮助受教育者“学会认知 ,即学会理解的手段 ;学会做事 ,以便能够对自己所处的环境产生影响 ;学会共同生活 ,以便和他人一道参加所有活动并在这些活动中进行合作 ;学会生活 ,这是前三种学习成果的主要表现形式。”(见《教育———财富蕴藏其中》 ,教育科学出版社 ,1996年版 ,第 75页 )这就是被目前教育界简称为认知、做事、协调、生存全面发展的能力培养。如何在远程开放教育中体现这种教育思想 ,不仅关系到远程开放教… 相似文献
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