陶渊明与后代诗人之关系略论     

高建新 《零陵学院学报》2002,(1)

作为一位对后世影响深远的伟大诗人,陶渊明始终是一面不倒的旗帜,与后代诗人有着千丝万缕的联系。作为陶渊明田园诗的有力继承者,王绩和陶渊明有许多近似之处。孟浩然一生仰慕陶渊明。与陶渊明的田园诗相比,王维的田园诗更多画意和牧歌情调,在情绪上也更为幽寂。陶诗高妙、玄远的文思让白居易羡慕不已;作为对中国文化产生巨大影响、相隔千年的两位伟大诗人,苏轼和陶渊明有许多相近、相通之处。陶渊明执著关注现实的精神,在范成大这里得到了深化。陶渊明已经深入到了后代诗人的内心深处。  相似文献   

陶渊明《闲情赋》难归“闲正”   总被引：1，自引：0，他引：1  

高建新 《集宁师专学报》2001,23(3):1-4

在陶渊明的作品中，《闲情赋》是一篇奇特的作品，无论是内容还是风格都与人们印象中的陶渊明迥然不同。关于其命意，前人有爱情和比兴 即以美人比史故主或同调之人二种说话。事实上，在《闲情赋》的一开始，诗人就用惊叹的语言，满怀感情地描绘出一位超群的女子；诗人心潮翻涌、激动难宁，生出了一个个胆新奇的幻想，这就是著名的“十愿”。通过分析可以看出，此赋的绝大部分篇幅实际上是“荡以思虑”，写诗人对爱情的大胆热烈追求；而“终归闲正”只是一种障眼法。最早责难《闲情赋》的是昭明太子萧统。责难者主要是从正统观念出发，认为陶渊明一生清白，不该作此赋玷污名声。《闲情赋》的独特价值主要体现在浓郁浪漫的感情和丰富奇异的想象力上。鲁迅先生对于《闲情赋》的独特价值也给予了很高的评价。  相似文献   

咏史诗：阅尽兴亡千古事   总被引：1，自引：0，他引：1  

高建新  张映梦 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(2):41-44

咏史诗滥觞于《诗经》，经魏、晋是渐成熟，至唐、宋达至艺术巅峰，元明清时期，虽然戏曲、小说等学形式不断崛起，不断地瓦解着传统化中的诗的地位，但咏史诗仍然独占一隅，原因是咏史诗篇幅虽小，而其效能却非常巨大，常常是笔挫万物、形笼千象，给人以言尽而意无究之阅读快感。  相似文献   

阮籍：暗夜里痛苦挣扎的独行者     

刘宏凤  高建新 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(2):49-53

阮籍生活在中国历史上极其特殊的魏晋时期。在生存的夹缝中，在生与死的痛苦煎熬中，在保节和保命的尖锐冲突中，阮籍茫然无措，举步维艰，内心充满了痛苦。具体说来，阮籍的痛苦主要表现在以下三个方面：一是抉择的痛苦；二是良心谴责的痛苦；三是自救失败的痛苦。阮籍的痛苦是多重的。这其中还有孤独的痛苦、屈辱的痛苦。阮籍是暗夜里痛苦挣扎的独行者，是痛苦成就了他的文学事业。  相似文献   

山水审美中的花卉景观     

高建新 《集宁师专学报》1995,(1)

花开花落春几度 花,是造化赐予人间的美物。花的姿容秀丽、气息芬芳,承接雨露阳光,默默地孕育,热烈地开放,装点了自然也装点了人间:“山花开欲燃”(李白《寄韦南陵冰…》)、“山花照坞复燃溪” (钱起《山花》),灿烂开放的山花如燃烧的火焰一样让人感到温暖和活力。 明人周亮工说:“花,人面也;干,人身也”(《尺牍新钞》),花的娇艳芬芳,使人很容易联想到妙龄美人的姿容,于是以花喻人便普遍地出现在诗文中,唐玄宗就把自己宠爱的妃子杨玉环称作“解语花”。唐诗卢仝说:“当时我醉美人家,美人颜色娇如花”(《有所思》),顾况说:“美人二八娇如花,泣向春风畏落花”(《悲歌》其二),均以花之娇艳形容人之娇艳,别有一种动人的情致。在许多时候,由于移情的作用,花在人的眼中是有生命有情感的:苏轼说:“此情惟有落花知”(《浣溪沙·春情》),南宋王炎说:“花不语,笑人痴”(《江城子·癸酉春社》)。落花成为深知人情的知己;花不语,说明曾语过,笑人痴,更见出花的知人知性。  相似文献   

一心塑造自我心目中的陶渊明形象——评清人邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》     

高建新 《铜仁学院学报》2018,(1)

邱嘉穗一心想塑造自己心目中的陶渊明形象。在邱嘉穗看来,陶渊明甘愿回到乡村,躬耕自食,饮酒赋诗,是身处鼎革之时不得已而为之,自然不是纵酒佯狂、"放达风流"的晋人可比的。邱嘉穗由衷热爱钦佩陶渊明,悉心揣摩陶诗,在评注中多有创获,主要体现在对陶渊明高尚人格的赞美推重、对陶诗艺术深入的体味和独具匠心的阐发。从邱嘉穗的评注中,我们可以看到清人研究陶诗辞章、义理、版本、考据兼顾的特点。  相似文献   

普罗米修斯盗火神话及其文化意蕴     

高建新  程语诗 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(2):96-99

普罗米修斯盗火虽然属于英雄神话,但又有别于一般的英雄神话,因为其中蕴含着非同寻常丰富的文化意义。首先,普罗米修斯盗火神话,为我们解读文明起源提供了珍贵的启示和线索,这就是文明起源于火,人类文明的黎明是在火的催生下诞生的。其次,普罗米修斯本身就是人类文明进步的代表和象征,是主持正义、献身理想、反抗暴虐的化身,是敢于抗拒强暴,宁死不屈,不惜牺牲一切的英雄形象。再次,普罗米修斯集受难者、殉道者和智慧者、思想者于一身,他所担当的是人类从精神到肉体的全部苦难。  相似文献   

技术基础课实践教学模式改革研究与实践   总被引：1，自引：0，他引：1  

高建新  朴琴兰  李玲  胡建伟 《实验技术与管理》2011,28(Z1)

以“实践教学是高职教育主体教学”的理念,架构技术基础课实践教学的“4-3-1模式”,使学生的实践技能得了到更好的训练和提升.在改革实践中探索了真正实现高职培养目标的技术基础课实践教学新模式.  相似文献   

陶渊明的现代意义刍议     

高建新 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(2):3-6

陶渊明的现代意义至少体现在以下几方面：第一,敢于抉择,坚持到底。第二,拒绝灵肉分离,追求健全人格。第三,不放弃社会责任,为社会也为自己。第四,对美好生活的享受,是建立在自食其力、劳动创造的基础之上的。第五,弃绝贪欲,追求审美的心境和审美的生活。  相似文献   

沙阔独行寻马迹,路迷遥指戍楼烟——唐诗有关居延的书写     

高建新 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2014,(3):36-41

历史上的居延一直处于农业与游牧两大势力的争夺之中。居延出现在唐诗中,从一开始就与边塞立功以及理想难以实现的苦闷紧密关联。由于与内地相距遥远,归路难寻,所以在唐诗中,居延往往用来表达浓烈的思乡之情。居延地处北方绝漠,地域辽阔,自然形态丰富,风光壮美,豁人心胸。唐诗有关居延丰富的书写,体现了唐人辽阔的边疆视野、建功立业的英雄主义情怀以及对刚健骨气的推举,是唐代边塞诗的重要构成,值得我们进一步深入研究。  相似文献