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受新媒介的影响,媒介融合发展迅速。在可预见的未来,媒介融合的进程会逐渐影响到传媒的各个方面。在此背景下,四年一周期的传媒专业本科人才培养模式需要作出相应的调整,以适应未来媒介市场的需要。 相似文献
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在互联网时代,一些原本成熟的盈利模式面临着免费模式的挑战.对于我国的电视频道而言,"免费"原本就是其赖以生存的重要模式.然而,互联网的免费模式与电视的免费模式存在着较大不同.通过对比分析互联网免费模式和电视免费模式的异同,可以对电视在互联网时代背景下的发展方向进行更有效的判断. 相似文献
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数字技术以0和1为基础,方便计算机智能化操作.随着这一技术的成熟和推广,数字化已成为媒体采编播的必然趋势.当不同形态、不同类别的媒介彻底采用了数字技术后,媒介之间的界限便会模糊.例如,在可预见的未来,数字报纸和数字电视之间并没有传统报纸和电视那样的鸿沟,它们都可以涉足视音频等信息的制作和传播,这就是一种媒介融合--不同种类媒介之间的融合. 相似文献
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作为行政管制力量放松、回归市场规律的结果,我国电视的商业化、娱乐化、民生化现象突出。电视,作为强有力的大众传媒,向来是权力角逐的舞台,这些权力包括意识形态、商业资本权力和社会风尚等等。本文认为,在商业化、娱乐化、民生化的背后,是电视权力的强化和匿名化,而非弱化。故而,对于电视意识形态的引导需要引起高度重视。 相似文献
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乔新玉 《湖北广播电视大学学报》2012,32(5):74-74
受数字技术的影响,媒介融合在我国的发展样本之一便是报网融合。网络媒体的风生水起并不必然淘汰传统纸媒从业者,实际上纸媒工作者一方面拥有大量转战网媒的优势,另一方面又不得不通过发展素养适应从纸媒到网媒的转型。 相似文献
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伴随着新媒体技术的进步,受众的媒介接触快速趋于多元化。原本归属于大众文化群体的受众,逐渐被多元媒介接触分割为从属于多个小群体、小圈子的用户,群体极化现象由此受到关注。从多元媒介接触到产生群体极化现象之间的环节——主体间性是如何发生效力的,认为传统大众媒体时代的大圈子与新媒体时代的小圈子都存在群体极化现象,但主体间性导致前者形成高度可控的群体极化现象,而后者则易形成与其所处大众文化相对抗的小圈子、小群体的想象共同体。 相似文献
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本文试图以传播学的观点分析神祇形象作为佛教思想传播的载体,对佛教思想的成功传播所起的促进作用。观音在众多的佛教神祇中非常特殊,其民间的影响力远超出其在佛教神祇体系中的地位,这与观音形象的由男变女而且形象繁多存在着某些关联。观音形象的变化促成了观音在民间产生的巨大影响,并最终促进了佛教的传播。 相似文献
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基于控制论异质通信的人机融合,通过身体改造技术,打破人与非人的界限,使人进入后人类主义的赛博格阶段.人与机械间的通信和物理融合现实,使人类的身份在本质上趋于信息形式而非实体,基于人类自然身体的人本主义主体认知和身份认同由此趋于消解,而基于后人类主义的身份认同尚未建立.借助后人类主义的研究工具,文章认为后人类并非人性泯灭的反人类,在赛博格身体技术发展的背景下,身份认同的基石从自然身体转向信息,更利于人建立跨越族群、文化阻碍的信息共同体,实现人与非人的和谐共存. 相似文献
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典型人物报道的本质是透过人物个案展示时代的风貌和精神需求.在社会转型期,人们处于多种潮流、思想的争锋之中.这使得典型人物报道的成功更为不易. 相似文献
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<咏乐汇>是中央电视台第二套节目新上的一档访谈节目,由李咏担任主持人.作为新节目,其必须有明显区别于<艺术人生>、<鲁豫有约>等已有的访谈节目的新特征,才能够脱颖而出.事实上,<咏乐汇>从演播室的风格到主持人的选取,从环节设置到推进方式都有着自己的创新点. 相似文献