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毛泽东同志并不是一位天生的马克思主义者。他的马克思主义世界观的形成,经历了一个曲折的历程。他先后完成了由一个民主主义者向共产主义者、由一个唯心主义者、二元论者向辩证唯物主义和历史唯物主义者的转变。纵观他的这一转变历程,我们可以看出,他不仅积极主动地钻研学习马克思主义真理,而且亲自参加了当时的革命运动。他是在理论与实践的结合中,学习马克思主义,应用马克思主义,并最终成为一名马克思主义者的。值此纪念毛泽东诞辰100周年之际,我们具体分析一下毛泽东世界观的根本转变,无疑会对我们进一步了解毛泽东思想的产生,深入学习毛泽东思想有所帮助。 相似文献
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中国传统“人天观”的复兴:一个全新生产力概念的提出 总被引:1,自引:0,他引:1
代金平 《济宁师范专科学校学报》1998,19(4):11-13
本文通过对人与自然关系的历史考察,分析了中国传统“人天观”的基本内涵,人类更在高度的物质基础上,实现新的“天人合一”协调人与自然关系,走可持续发展之路,必须做到以下几点:1.复兴中国传统的“人天观”树立“自然一人道主义”思想,以建立新“人天以”,2依据新“人天观”树立一个全新的生产力观念(新的生产力应定义;人类与自然在相互协调下所释放出来,推动人与自然 展的物质力量)以从根本上规范人类的实践行为。 相似文献
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对科学技术的评判应包括真理评判、价值评判和美学评判.这3种评判相互关联,由此构成了科学技术的评判体系.为提高科技期刊的编审质量,编审人员必须在实践中贯彻这一评判体系,以体现科技期刊的人文关怀属性. 相似文献
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哲学网络观应定义为人们关于网络的本质、网络对于人和人类社会的价值等问题的根本的、总的观点。哲学网络观必须对下述三个问题作出回答1、网络的本质是什么;2、网络对人和人类社会有何价值;3、应如何全面评价网络对人的生存和社会发展的影响。 相似文献
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网络既拓展了人们生存、生活的自由空间,又是一个需要自身规范的家园。网络自由与网络规范之间的矛盾是网络文化的基本价值冲突,它影响着网络文化价值中一元与多元、民主与集中、个体与社会等矛盾。但是,网络自由和网络规范又是统一的,无论我们用法律、法规来约束、规范网络行为,还是用社会道德和网络道德来倡导网络价值主体自律,目的都是为了实现和保障网络自由,同时,网络自由的实现也促进了网络道德规范的逐步提升。 相似文献
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法治既承载着传统伦理的价值诉求,具有伦理的价值表征,又受到传统伦理的深刻制约。等级特色的关系伦理,以德服人的执行伦理,顺应天意的宿命伦理,情、权滥用的程序伦理等制约着教育法制的创新与系统构建;而传统伦理的"责任义利","礼法互补,综合为治"的教化培养等观念,又有利于营造积极的教育法制化环境,在教育法制化进程中需加以彰显。 相似文献
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代金平 《济宁师范专科学校学报》1996,(4)
论市场经济与社会主义道德的双向作用代金平市场经济与社会主义道德的关系问题,是近几年来理论界讨论的一个热点。笔者认为,要深入地研究这一问题,首先必须明确市场经济与社会主义道德的双向作用关系,本文就此作些探讨。一、市场经济对社会主义道德的作用道德是由一定... 相似文献
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大学生思想政治教育要处理好四个结合 总被引:1,自引:0,他引:1
要增强大学生思想政治教育的实效性,就必须坚决反对空洞说教,寓教育内容于各种载体之中,将直接教育与间接教育、单向教育与双向交流、外在教育与自我教育、常规教育与网络教育结合起来. 相似文献