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1.
论教育智慧     
教育对智慧具有内在的和必然的需求。这一结论,想来不会有人反对。但大多数人,包括许多教育工作者,一般会对这一结论视而不见、听而不闻,或把它看成是对教育的一种赞扬方式。很少有人去检查我们社会的教育,或我们正从事的教育,是否充满着智慧。追究这种情况形成的原因虽然有意义,但并不紧迫。摆在第一位的任务是必须以负责的态度和理论的方式阐明教育与智慧的关系。这样做,可以提醒和影响人们对教育的认识。从多角度思考教育,我们认识到,教育是人类智慧的产物,是人类追求智慧的手段。只有智慧才能操纵教育系统。   一、教育需…  相似文献   
2.
论教育家     
教育家是教育者的最高称号,也是教育者的最高境界和最高典型。关于教育的研究不能不涉及教育家这一课题,不能为教育者提供教育家标准的教育学,是不完整的教育学。教育家一方面平凡,另一方面也确实神秘。我们明知道教育家的存在,却很难确认谁就是教育家。我们需要研究教育家,揭开神秘的面纱,找出成功的道路。  相似文献   
3.
所谓课堂精神空间,是在一定课堂文化背景下的认知、情感和价值观三维结构。课堂精神空间有品质上的差异,直接影响着课堂教学以至教育的质量。今天,营造课堂精神空间应该成为一种自觉,这将有利于现实的"教育"回归教育的本性。  相似文献   
4.
从“教育问题”这一语词的分析中可知:教育问题须先是需要我们运用理论思维和工程思维获取方案解决的;其次须是发生和存在于学校教育场域的,而且问题所涉的“教育力”是教育者产生或可控制的。教育问题的基本类型是教育理念问题、教育操作问题和教育环境问题。在理清教育问题的基础上思考教育改革,其性质和结构就会在我们的意识中变得清晰起来。就其性质来说,教育改革无疑是使教育从“现有”到“应有”的创造性的社会行动;就其结构来说,就是教育理念更新、教育技术革新和教育环境改良的有机联系。  相似文献   
5.
6.
论教育知识发展的实质   总被引:5,自引:0,他引:5  
教育知识是人类对教育进行认识的结果,它经历了漫长的历史发展过程,其最高形式就是体系化的教育学。教育知识发展,概括地讲,就是教育知识类型的不断丰富、教育知识体系的不断成熟和教育知识反思的不断自觉过程。这既是教育知识历史的实际进程,也是教育知识发展的实质性内容。  相似文献   
7.
教学艺术研究批判   总被引:4,自引:0,他引:4  
教育艺术研究目前似乎陷入困境,难以突破,而造成困境的原因应在研究自身。从对教育艺术的意义和教学艺术论定位问题的反思与批判过程中可以看出,教育艺术是指教学的艺术的境界、符合艺术活动标准的教学;教学艺术论不是已有教学论的补充或一门独立的学科,而是一种独特的教学论流派。  相似文献   
8.
9.
刘庆昌 《师道》2004,(9):15-15
第十一届全国青年歌手电视大奖赛团体决赛落下了帷幕。其中第六场的一位选手的表现给我留下了深刻的印象。这是一位来自宋庆龄基金会海外代表队选送的选手——于天龙。尽管是站在中央电视台的庄重的比赛舞台上,尽管面对那么多专家级的评委,但是这位只有十六岁的选手,却以洒脱的舞姿,诙谐的表演,幽默的唱词,另类的风格,将在场的评委逗得开怀大笑,赢得了观众的阵阵掌声。最后得了97.11的高分。  相似文献   
10.
全民学术背景下,学术失范甚至失德已成恶疾,此疾的危害不仅仅局限于失范、失德者个人的堕落,同时浪费着本就有限的学术媒体资源,并恶化着学术风气、破坏着学术生态.针对这种状况,学术媒体和学术教育机构均采取了应对措施,从规则和技术两个维度设置了“防火墙”.现实地看,学术论文的查重已成为学术媒体审查论文和学术教育评价的必要过程.值得注意的是,人们从一开始就将其定位于对学术不端行为的检测,的确没有什么问题,但对于论文作者为什么会制造出较高的“复制比”却少有细致的思考.就结果判断的学术不端,无疑来自研究者学术道德的欠缺,但研究者的失德是主动还是被动,的确需要思考.  相似文献   
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