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“杨丽萍悖论”的文化困局 总被引:1,自引:0,他引:1
作为非物质文化遗产,原生态歌舞极易失传,对其进行抢救性保护,迫在眉睫,但它被开发出来之后,必将失去原生活力,退化成僵死的橱窗标本[编者按] 相似文献
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在鹤庆县金沙江西岸的六合夸萼山,居住着“服饰艳丽,光彩照人”的白依人。她是彝族的一个支系,据说祖先是唐时的施蛮和顺蛮,总人口只有六千多人。在这里世代生息繁衍的白依人,积淀了丰厚的传统文化底蕴,神奇的民间传说、独特的民歌、唢呐曲调、民族歌舞、奇异民风民俗及手工纺制的火草衣,都让人产生无尽的遐想…… 相似文献
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尹正芝 《课程教材教学研究(小教研究)》2011,(Z1)
目前,农村学校的音乐教育可以说是处于一种尴尬的境地:乐器、音响设备、音乐教师严重缺乏,很多音乐课成为了唱歌课,教一首所谓的流行歌曲或是按课本上课成为了老师普遍的教学方法。音乐课枯燥、单调、乏味,师生们感同身受。许多学生除了会唱一些和自己年龄不相符的流行歌曲外,连家乡的戏剧、歌曲都不了解,更不用说会唱。可以想象,这样的音乐课怎能培养学生的兴趣,发挥音乐的育人作用,真正提高学生的艺术修养呢? 相似文献
5.
高句丽是一个崛起于中国东北地区的古老民族。其民俗中有相当一部分与殷商文化相吻合,主要反映在高句丽生活习俗的各个方面。 相似文献
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李嘉 《山西大学师范学院学报》2011,(6):134-139
20世纪八九十年代,山西省歌舞剧院连续创作推出大型系列歌舞《黄河儿女情》、《黄河一方土》、《黄河水长流》,在中国大地掀起了黄河歌舞的旋风,开创了全国民族风情舞蹈的先河。追本溯源,山西五千年灿烂文明、文化资源丰厚是黄河歌舞艺术产生的根基,历史悠久、丰富多彩的民歌民舞是黄河歌舞创作取之不竭的源泉。总结回顾黄河歌舞艺术的历史沿革,研究其发展现状,黄河歌舞艺术经历了三个阶段的嬗变:其一,黄河歌舞艺术流派独树一帜,首开全国民族风情舞蹈先河;其二,黄河歌舞艺术流派日臻成熟,淳朴隽永,博采众长,发展鼎盛;其三,黄河歌舞艺术在探索中前行,在艰难中不断寻求新的突破。但是,由于各种主客观因素,黄河歌舞艺术的发展一度陷入低谷。黄河歌舞艺术未来的发展思路如下:一是借势改革,创新机制,把黄河歌舞品牌做大做强;二是提高待遇,保护人才,为优秀人才脱颖而出营造宽松环境;三是加大政府经费投入,拓宽黄河歌舞投融资渠道;四是汲取"黄河三部曲"的成功经验,探索遵循艺术发展规律。 相似文献
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王乐 《黄河之声(科教创新)》2011,(24):66-67
云南省文山州砚山县维摩乡黑鱼洞村,素有"弦子舞"之乡的美誉,作为一个拥有300多年悠久历史的彝族村寨,当地世世代代都有"弹弦子说情,跳弦舞欢庆"的习俗。2011年8月17日至23日,上海音乐学院"凤鸣"采风社的6名成员前往云南省文山州砚山县维摩乡黑鱼洞村,欣赏了当地文艺队为同学们准备的彝族传统民间歌舞一一弦子舞的精彩表... 相似文献