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唐诗人卢贞考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
陈冠明 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(4):473-478
《全唐诗》卷四六三有卢贞,小传云:“卢贞,字子蒙。官河南尹。开成中,为大理卿,终福建观察使。诗二首。”所录二首诗为:《和白尚书赋永丰柳》、《和刘梦得岁夜怀友》。《全唐诗》所收二诗及卢贞事迹见宋计有功《唐诗纪事》卷四九。《和白尚书赋永丰柳》一诗,《唐诗纪事》作《杨柳枝词》,《乐府诗集》卷八一作《杨柳枝》;白尚书即白居易,此诗又附见《白氏长庆集》卷三七。《唐诗纪事》载其事迹云:“ 相似文献
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本文以长庆油田区域内施工作业现场应急管理现状为评价主体,在回顾评价现场应急管理体系的基础上,结合HSE管理体系推进要求,进一步提出规范区域应急管理的思路和意见。 相似文献
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长庆油田分公司采油三厂为尽快提高广大员工队伍的文化业务技术素质,多方联系,广建人才平台,先后与长庆驿马技校、长庆石油学校、西安石油大学、长江大学、江苏化工院、宁夏大学、宁夏职业经贸技术学院、宁夏广播电视大学等多家学院取得联系,采用长短班、函授、脱产班等形式进行企校联合办学,不断为员工“充电”、“加油”。同时,号召广大员工利用工余、业余、倒休时间,积极参加全国大中专院校成人函授学习、自学考试。截止2005年底,该厂已有842名员工参加了全国31所大中专院校专业的硕士研究生、本科生大中专学历教育。其中有50人自学、函… 相似文献
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北魏神加鹿四年(431年)平城长庆寺《造七级舍利塔砖铭》,为王银田教授2005年12月于日本京都人文科学研究所中村不折书道博物馆所见。此石入藏后并无拓本流行,更未在日本或中国国内作过任何形式的介绍。此次不仅照录了铭文,而且阐述了作为皇家寺院的平城长庆寺的大致情况。铭文所记北魏平城长庆寺劝缘兼作铭记的僧人永慈、建造佛塔的僧人恬静、译大藏经30部并置之入塔的僧人苴倩和昙云,则对北魏平城时期的高僧有了新的认识。《长庆寺造塔砖铭》本身又是一件不可多得的北魏早期书迹,其隶楷即楷书而带有隶意的面目,又揭示了北魏平城时代这一特殊时期的特殊文化现象。这就是北魏早期的碑版书即铭刻书,或楷隶,或隶楷,起决定作用的并不全在于时间的早晚,而很大程度上是决定于碑石自身的规格,同时也取决于书手对各种书体的掌握能力。 相似文献
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吴伟斌 《南京师范大学文学院学报》2014,(1):16-21
本文是《新编元稹集》前言的第一部分,阐述元稹的历史地位及其《元氏长庆集》之演变过程. 相似文献
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档案所记录的东西才是最为真实的,以档案出发的历史才是真正的历史。本文以长庆油田为研究对象,结合油田档案工作的实践,对保存企业记忆视角下如何推动档案工作发展提出一些认识。档案是记录历史、服务社会、保存记忆的重要载体。在企业发展过程中,档案信息对于保存企业记忆、传承企业文化起着十分重要的作用。 相似文献
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王珏 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(5):28-31
《元氏长庆集》唐本百卷已亡，佚篇尚存于《唐粹》、《苑英华》、《才调集》中。宋代重编为六十卷本，有闽、蜀、浙刻。今蜀刻已亡，只存闽、浙两种宋本。有称为残宋本蜀刻的，实是闽本之误。明代各个重刻本都出自浙本，亦无出自蜀刻之书。 相似文献
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贾熟村 《衡阳师范学院学报》2009,30(2)
袁世凯与张謇在吴长庆幕为师生.后张嫌袁露才扬己痛责之,不通音问20年.1904年因主张立先又互相利用.1911年后,袁任张为农商总长,在工商、农林、水利方面作出了重要贡献. 相似文献