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正古往今来,教改日益深化。然而,韩愈《劝学篇》中"师者,所以传道授业解惑也。"这句警世恒言,其深刻的科学内容仍然烁烁闪光,成为当代教师的为师之道。特别是"解惑"之说,仍顺应现代教改新潮,符合科学的教学规律,学习规律,认识规律,有利于学生智力的开发、能力的培养和良好的非智力因素的形成,至今仍有极强的生命力。在小学语文教学中如何"解惑"呢?积十余年来潜心求索之所得,我的主要做法有以下几点。一、探求规律,科学实施解惑 相似文献
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霍生玉 《邵阳学院学报(社会科学版)》2013,12(4)
《苟子·劝学篇》是古籍经典篇目,然后世有关该文的注释却颇有可商之处.文章选取了“日参省乎己”和“未可与言而言谓之傲”两条试作考辨,认为其中“参”字当释为“三”,“傲”字乃“喧噪”义. 相似文献
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大概距今约一百年张之洞作《劝学篇》（一八九八年刊），内中提及“图救时者言新学，虑害道者守旧学。旧者不知通，新者不知本”。这是“中学为体，西学为用”理论上的根据。 相似文献
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郑燕虹 《湖南师范大学教育科学学报》2006,5(6):25-28
张之洞和福泽谕吉分别是中国和日本近代的思想家，他们各自的著作《劝学篇》在中日两国的社会转型时期都起了重要作用。通过两部书的比较研究，探讨了二者思想之异同。 相似文献
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“蟹六跪而二螫，非蛇蟮之穴而无所寄托者，用心躁也”。学过《劝学篇》的都对蟹因“用心躁”而落得靠夺人之所存身的印象很深。这“心躁”若喻今人则指在对工作、学习或其他欲望的求取时急于求成、求得所产生的轻浮及急躁心理。今天，这种心理“与时”泛滥，已成为对社会，特别是对中小学生危害极大的一种不良心理。 相似文献
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本文简要评述被后人称为洋务思潮代表作的《劝学篇》,其在教育思想上所反映出的过渡时代的转型特质,以及张之洞作为近代实业教育的开创者和实践者,在中国教育思想史上占有的重要地位。 相似文献
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福泽谕吉和张之洞,分别在1880年和1898年发表了同为《劝学篇》的著作。两部论著同样以开启民智、劝学兴国为目的,但是,由于两者的经历、所处社会地位等不同,导致了两本著作存在许多差异。本文主要从福泽谕吉和张之洞对＂理想国民＂的不同描绘,分析两者不同的国民观,试图找出决定这种异同的根本性文化因素。 相似文献
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郭德昊 《湖北函授大学学报》2013,26(2):165-166
张之洞和福泽谕吉作为中日两国的改革家,在19世纪末分别发表了同样名为《劝学篇》的著作。两部论著都以开启民智、劝学兴国为目的,并且都提出了对待本国文明和外来文明的方式及态度,在当时产生了很大影响,对于今天也有一定的借鉴意义。 相似文献
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《劝学篇》作为《苟子》的开篇之作,以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,不仅是一篇独具艺术风格的文学作品,更是我国古代心理思想史上论述学习的重要意义、学习过程、学习方法和态度的重要文献,为我们提供了丰富而系统的学习心理思想。 相似文献