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1.
马兴胜 《首都体育学院学报》2003,15(2):104-107
我国是一个多民族国家，各民族在历史的长河中，创造了灿烂的文化，而民族传统体育的产生是其传统文化的代表，渗透着民族历史发展的痕迹，它的发展也反映了各民族在自身的民族发展与壮大。本文就民族传统体育的历史演变过程及其特点进行分析，阐述了民族传统体育的基本内涵及所表达的美学价值，为民族传统体育的发展提供必要的参考。 相似文献
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我国传统目录学理论经历了宋学学术背景下的反动与清学学术背景下的回归,前者以郑樵《通志‘校雠略》为代表,后者以《四库全书总目》为代表。尽管二者体现了对正统思想截然不同的态度,但其目录学理论在总的指导思想七一脉相承,在具体方法论原则上甚至是如出一辙。 相似文献
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传统、现代、后现代与中国哲学的价值 总被引：3，自引：0，他引：3
向世陵 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(6):1-6
思考中国传统哲学资源在21世纪的价值,离不开西学的参照。由西方传入的现代性与后现代主义为中国哲学的现代转型准备了条件。中国哲学本有的开放性则为这一转型提供了现实的可能。应当在认真总结自身短长的基础上,将西方的现代性精神与中国传统的真善美的价值追求自觉结合起来,“一阴一阳之谓道”的结构模型和变常互动互补的生存机制集中体现了中国哲学的价值。经过与现代性,后现代的相互折衷,必将能够适应新世纪的需要。 相似文献
4.
明代温州人姜准撰写的《岐海琐谈》,记载了大量宋元明时期的温州民间信仰资料,其内容涵盖神灵信仰、鬼怪信仰和巫卜类信仰三类,是研究温州地区民间信仰的重要文献。时过境迁,但《岐海琐谈》中所记载的许多民间信仰依然广泛存在于现代化的温州社会中,传统的民间信仰发挥着现代化社会所必需的某些社会功能,传统民间信仰的衰萎也将是一个相当长的历史过程。 相似文献
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6.
邹广胜 《温州大学学报(社会科学版)》2011,24(1)
印象派画家以反叛僵死的传统来开始自己的艺术追求,不过,这只是与强大的传统之间发生了偏差,即他们在理解传统遗产时提出了自己的看法.印象派画家自身对于传统的丰厚积累成为让他们自己在将来转化为传统的一部分的前提和基础.印象派画家对自然的热爱除了来自浪漫主义的影响外,还来自现实主义的影响. 相似文献
7.
邱国珍 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(4)
明代温州知府何文渊是一位能臣、清官,但在温州民间传说中却被丑化为一个心胸狭隘、凶狠毒辣的封建官吏。历史与传说之间呈现出一道扑朔迷离的鸿沟。通过大传统与小传统的互动关系,运用族群认同以及历史记忆等相关理论,解读何文渊传说,探讨历史与传说的关系。研究表明:何文渊传说是明清以降温州人族群认同的形象表述,是温州民众对当地历史的集体记忆。中国传统社会里知识精英和普通民众之间的思想互动,使中国文化具有历史与民俗传统交融的特质。 相似文献
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弘扬文化传统彰显个性特色-试论近年来高校图书馆特藏的发展 总被引：2，自引：1，他引：2
一流大学不仅要国际化和标准化,而且要特色化和个性化。特藏是体现图书馆及所在高校文化传统和特色的重要指标。文章通过分析和论述境内外四所具有代表性的大学图书馆的特藏建设,较为全面地观察和总结了近年来特藏发展的方向和流变:许多图书馆或创建内容丰富、形式活跃的“新特藏”,以凸现本校本馆特色,支持重点学科发展;或致力于发掘传统的“老特藏”,以梳理馆藏流变,彰显人文内涵和历史传统,传统意义上以“善本”为核心的特藏概念被扩大了。特藏建设已经成为图书馆揭示和打造其文化传统的一个重要方面。 相似文献
9.
张唐彪 《喀什师范学院学报》2015,(1)
作为我国西北地区一个有着悠久历史的边陲重镇,喀什自古以来就是一个多民族聚居的地方。在这里,各民族共同创造了丰富多彩的口头文学作品,形成了源远流长的口头传播传统。 相似文献
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