颜延之佛学著述考略     

杨晓斌 《图书馆杂志》2008,27(8)

颜延之是刘宋元嘉时期的著名文人,他信奉佛教,佛学著述较多.但由于其作品散佚严重,今人难以获知他的佛学著述,从而忽视了他对佛学的贡献.本文主要依据相关文献著录,稽考梳理了颜延之佛学著述的篇目、真伪以及存世情况.  相似文献   

常伦交游考     

刘英波 《济宁师范专科学校学报》2016,(4):5-10

常伦是明代中期一位极富个性特点的山西文学家。通过查考,发现与常伦交游的人员大致可分为六类:进士同年,山西籍非进士同年官宦,外籍非进士同年官宦,沁水未仕文人,邻县隐逸文人,常伦的亲戚。其中,可以查考生平经历的交游人员主要有:南大吉、王溱、刘成德、韩邦奇、马汝骥、党承志、叶天球、李镔、李瀚、蔡震等十人。常伦交游对象的特点主要表现为:交游对象的地域分布较为集中,交游对象的层级相对较低,交游官宦的品行均为正直尚节之人,交游的个别文人崇尚隐逸之风等。  相似文献   

明代漳州著名书法家李宓事迹稽考     

李竹深 《漳州职业大学学报》2001,(3):51-53

明万历间，漳州出了一位名的书法家李宓，李宓虽系一介布衣，但他的书名却得到当时领袖书坛董其昌的赏识，并自叹不及，可惜李宓的书法一直不为世所知，本希望通过对李宓事迹的稽考，以期引起当代书坛的重视。  相似文献   

先秦赋：早期文学百花园中绽放的奇葩     

伏俊琏 《河北北方学院学报(社会科学版)》2010,26(6):1-8,14

早期作为文体的“赋”都写作“傅”。傅,相也。古代乐师为瞽者,扶助乐师者为相。“相”除了扶助乐师、携带乐器之外,还要参与演出中的应对活动,相当于现在的报幕员。报幕的声音,不同于歌,而是另一种富有节奏感的朗诵,汉代人“不歌而诵谓之赋”,正是从这里来的。赋同其它文艺形式一样,最初都是由下层劳动人民创造并在人民中间口耳相传着,它是由口传文学发展而来的书面文学。近百年出土的西汉到宋初的俗赋,其类型可大致区分为故事俗赋、论辩俗赋、歌谣体俗赋3种,文章用赋的这3种类型和文体标准对照考察先秦时期的文献,钩稽出了53篇先秦的赋或带有赋体特征的文献。  相似文献   

先秦赋钩沉     

伏俊琏 《天水师范学院学报》2011,31(1):24-33

早期作为文体的“赋”都写作“傅”。傅,相也。古代乐师为瞽者,扶助乐师者为相。“相”除了扶助乐师、携带乐器之外,还要参与演出中的应对活动,相当于现在的报幕员。报幕的声音。不同于歌,而是另一种富有节奏感的朗诵．汉代人“不歌而诵谓之赋”．正是从这里来的。赋同其他文艺形式一样．最初都是由下层劳动人民创造并在人民中间口耳相传着．它是由口传文学发展而来的书面文学。近百年出土的西汉到宋初的俗赋．其类型可大致区分为故事俗赋、论辩俗赋和歌谣体俗赋三种。用赋的这三种类型和文体标准对照考察先秦时期的文献,钩稽出了53篇先秦的赋或带有赋体特征的文献。  相似文献   

稽考系统精深,评骘客观允正——评林家骊《谢铎及茶陵诗派》     

魏玉龙 《文教资料》2008,(32):12-13

林家骊先生用长期的时间对谢铎和茶陵诗派潜心研究,撰写了<谢铎及茶陵诗派>一书,于2008年由中华书局付梓出版.本文对该书从四个方面作了评述.认为林先生的这部著述构架完整,体系俨然.是对谢铎研究的最有系统化而富有新意的学术著作.体现了林先生学识之渊博、见解之独到、功力之深厚、考证之严谨.  相似文献