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子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲．不逾矩。”(《为政篇》)这是孔子晚年对自己一生学习历程的总结。我们看到他的“志”贯穿了五十五年漫长的生命历程。“学”了十五年，到三十岁的时候，才建立了自己的学说体系。“不惑” 相似文献
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孔子将其一生概括为六个阶段:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。这是一个粗略的人生坐标,在这个坐标上,有几个重要阶段被特别强调出来。"十五志于学",孔子所提倡的是一边学,一边想,一边应用每一个人都有理由去描述他的理想,但是这一切要从人的社会化进程开始。从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人,这就是学习的起点。孔子的"十有五而志于学",是他自己的一个起点,也是他对学生的一种要求。孔子自己经常说,"我非生而知之者,好古,敏以 相似文献
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阿昌 《学语文(初中版)》2006,(4):45-45
人们习惯地把30岁称之为“而立之年”。这要追溯到孔子的《论语》，孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 相似文献
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孔子的教育思想在我国有着深远的影响。“志于学”是圣人求学的动机，这是求学的逻辑起点，也是求学的基点；“不逾矩”是圣人求学几十年结出的丰硕成果。无“志于学”之恒心，就不会有“不逾矩”之硕果，二者之间有着密切的联系。 相似文献
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凌平 《中学语文教学参考(初中生版)》2010,(5):43-44
人教课标版语文必修一“名著导读”中对《论语》的解读,笔者认为有失偏颇,在此略述一二,敬请同仁辛旨正。
一、解读背离文本。有失知人论世
文中引用了孔子的一段话,“吾十有五而志于学;三十而立,四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。”（《为政》）这段话的意思文中是这样解释的：他（孔子）十五岁时开始立志向学; 相似文献
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孔子的教育思想在我国有着深远的影响。“志于学”是圣人求学的动机,这是求学的逻辑起点,也是求学的基点;“不逾矩”是圣人求学几十年结出的丰硕成果。无“志于学”之恒心,就不会有“不逾矩”之硕果,二者之间有着密切的联系。 相似文献
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孔子曰:"吾十有五而志于学",十五岁正是我们立大志的年华,十五岁的我们进入了九年级,我们不再是小孩,我们的学习不再要老师和家长的督促,我们将为了"三十而立"而自主学习,那么九年级的数学如何自主学习呢? 相似文献
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孔子之志是人自由性和道德自觉的表现,体现了孔子道德哲学的进路。孔子从"志于学","志于道","志于仁"三个层面展示了自己哲学体系的架构,因此,孔子之志对于他的学说起着提纲挈领的枢纽作用,是其道德实践的关键。 相似文献
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终身教育是当代一种国际性的重要教育思潮,它由个别国家的活动逐步发展成为一种方兴未艾的国际教育运动。学习应贯穿于整个人生的始终,终身学习在我国很长的历史时期以来即已存在并广泛传播。 孔子曾提出过人生修养的“阶段”学说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天 相似文献
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<正>学生在教学情境中通过与教师、同学及教学信息的相互作用获得知识、技能和态度,这个过程就是学习过程。学生如何学?老师如何教?如何最优化这个过程?如何让知识转化成能力?这是教育界永不止息的探讨,也是教育最关注的问题,当然,还是实现教育目标必须解决的关键问题。孔子在他的教育言论中说过这样一些话:"吾十有五而志于学。""学而不思则罔,思而不学则殆。""学而时习之,不亦说乎。""弗学,何以行。"根据这些话,很显然,孔子是把学习过程 相似文献
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《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
苏北香火戏，现代傩戏的珍贵遗存何九鸿记述周俐整理《论语·乡党篇》说：“乡人傩，（孔子）朝服而立于阼阶。”这是傩的古老记载．汉代傩仪里有所谓“子”。《后汉书》卷十五《礼仪志》曰：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上、十二岁以下百二十... 相似文献
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对孔子学习过程思想的探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
从广义上说,学习是获得知识经验和形成行为的变化过程。通过对《论语》中孔子有关学习言论的分析,笔者认为,孔子所说的“学”主要是指学生获得知识经验并发展个体能力的过程,“习”则是指在实践中应用知识经验和发挥能力的过程,这两个过程的统一便构成了学习的总过程。我们可以具体地把孔子的学习过程思想概括为志、学(包括闻、见、识)、思(包括问)、习、行五个阶段。 相似文献