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在我国历史上,“无为”与“有为”分别适用于不同的时代,《庄子·大道》称：“上无为也,下亦无为也。”孟子则说：“师文王,大国五年,小国七年,必为政于天下矣。”道家的“无为”与儒家的“有为”在我国古代政治思想史上,始终各擅胜场。 相似文献
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要“无为”首先得“有为”。从“有为”到“无为”,这是一个飞跃,是企业由“必然王国”进入“自由王国”的飞跃。班子团结,形成全力,是实现“无为而治”的先决条件;千方百计提高职工素质,则是实行无为而治的基础。 相似文献
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战国时期法家辈出,商鞅尊“法”,申不害重“术”,慎到崇“势”,韩非子却集三者之精华,熔“法”、“术”、“势”为一炉,建立了一套以“法”为主体、“术”、“势”为补充的“三位一体”法家哲学体系,这个体系深深影响着中国古代的政治文化思想制度. 相似文献
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老子是世界历史上100位最有影响的文化名人之一,其著作《道德经》构建的生命哲学体系具有世界性的影响。关于生命的存在方式,老子主张"无为""、不争""、虚静"。重新审视老子的"无为"思想和其所主张的生命存在方式,能够更好地处理自我关系、自我和他人之间的关系、人类和自然之间的关系。 相似文献
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以图书馆馆长工作为实践基础,感悟老子《道德经》思想。提出图书馆馆长应顺"道"而为;有所为,"有所不为";有为在前,无为在后;借四面八方之力;"治‘大馆’若烹小鲜"等治馆理念。 相似文献
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本文先以先秦儒家和遭家对“害”“意”关系的解释为背景,引出东汉王弼在玄学思想的启发下提出“言意之辩”的观点。再通过对王弼的“言”“象”“意”三者关系的详细解读,来理解“言意之辩”对后世文艺发展的影响。 相似文献
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文章将老子的管理哲学与馆长的管理艺术结合起来思考,认为道家管理文化中的“人本”、“自然无为”、“不言之教”、“天道无亲”、“慈爱”、“自知者明”思想对新形势下馆长的管理艺术具有积极的指导意义。 相似文献
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中华传统文化重“明心性”的价值取向和主“一天人”的思维方式皆是以“无神”为其本质特征的.构成中华传统文化主体的儒道佛,尤其是儒道两家对“上帝”与“鬼神”所采取的态度以及儒家的“人事为本”与道家的“自然为本”的思想,其实质亦皆是取向“无神”的.中国无神论所昭示的“人文”‘有为”“创造”“自由”诸精神是中华传统文化的优秀精神,并最终成中华民族千古以来一以贯之的精神追求.无神的人文精神终将能够成为中华文化新的辉煌再造的基础. 相似文献
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《中国科技资源导刊 (中国信息导报)》1997,(3)
关于中央级“拨改贷”资金本息余额转为国家资本金的实施办法据悉，为减轻国有企业的债务负担，国家计委、财政部发布了关于《中央级“拨改贷”资金本息余额转为国家资本金的实施办法》，其主要内容如下：一、本办法所称中央级“拨改贷”资金本息余额是指经国务院批准，从... 相似文献
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人本思想是图书馆管理的灵魂 总被引：9，自引：0，他引：9
人本思想是突出人在图书馆利用、图书馆管理中的地位，实现以人为中心的管理，人本思想在图书馆管理中至少应体现在“以读者为本的服务思想”和“以实现馆员自身价值为本的管理思想”两个方面。 相似文献
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“无为”的思想是庄子思想的核心组成部分,庄子的＂无为＂思想一方面体现在他的人生观上,一方面体现在他的治国观上,并且两方面具有重要的内在联系,对后人和社会有着重要的启发。 相似文献
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“无为”和“坐忘”是庄子思想的核心,但虚我以待、无欲无求的“无为”与精神上自由翱翔的“坐忘”看似矛盾。本文先从各自基本含义入手,抓住二者归因的相似点,通过对“真人”、“无用之用”等的剖析,解决二者的“矛盾”。 相似文献
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儒家管理文化与图书馆管理 总被引：12，自引：2，他引：10
文化将儒家管理文化与图书馆管理结合起来思考,认为儒家管理文化中的“有为”、“常德”、“和谐”思想对21世纪图书馆的生存、发展、竞争具有积极的指导意义。论述了儒家管理思想引入图书馆管理,是具有中华民族精神的图书馆管理模式。 相似文献
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韩愈以儒学尊崇,希望通过对世人进行思想教育,从而提升品质,他推崇儒学.本文以此为依托,重点论述了韩愈正心有为思想产生的原因以及内涵,并通过韩愈的教育理念去诠释“正心有为”. 相似文献
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老子思想在高校图书馆管理中的运用 总被引：1，自引：0，他引：1
老子思想,主要是在讲“道德”。《老子》中所论及的“重生轻物”、“不争”、“无为”、“柔弱胜刚强”等,均是“自然守弱”方法论原则在各个领域中的运用,同样把老子思想运用于高校图书馆管理中具有重要现实意义。 相似文献
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王弼是魏晋时期的玄学大家,思维敏捷、才华出众、善谈玄理,并对音乐美学具有独到的见解。尽管人生短暂,但他却构建出自成一家的哲学体系,在经学和哲学领域都取得了出色的成绩,受到当时世人的广泛关注,并对后世产生了较大的影响。 相似文献