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1.
三峡库区古代巴人体育与现代土家族传统体育关系的研究 总被引：8，自引：1，他引：8
杨爱华 《北京体育大学学报》2004,27(3):317-318
通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等多种学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析法等,对三峡库区古代巴人体育舞蹈"巴渝舞"与现代土家族体育舞蹈"摆手舞"的特点、表现形式等进行系统研究.结果显示:现代土家族的"摆手舞"源于古代巴人的"巴渝舞",是"巴渝舞"的遗存之一. 相似文献
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余章彪 《军事体育进修学院学报》2009,28(2):25-27
从实地调研与史料研究的角度介绍了有文字记载以来,贵州土家族传统体育的产生与发展,分析了贵州土家族传统体育与傩祭的关系,土家族传统体育与傩面具的关系,土家族传统体育与傩舞的关系,以及土家族传统体育与傩坛音乐的关系。探讨在盛行傩文化的贵州土家族地区民族传统体育的起源与发展,以期寻求保护和宏扬民族传统文化。 相似文献
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笔者用文献分析法对土家族刺绣方面的文献进行分析,发现学者们主要从传统土家族刺绣艺术的保护与传承、土家族刺绣产业发展、土家族刺绣图案和土家族刺绣技法等四个方面进行了研究,本文旨在此基础上为进一步研究土家族刺绣艺术的发展和保护提供依据。。 相似文献
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论土家族摆手舞的发展与前瞻 总被引：1，自引：0，他引：1
贺泽江 《首都体育学院学报》2004,16(2):115-116,122
土家族摆手舞是流行于湘鄂渝黔边区的一种土家人民喜闻乐见的传统民间体育舞蹈，其形式丰富多样，动作灵活多变，集大众娱乐、休闲健身于一体。具有强烈的民族特色和生活气息，是土家文化的凝聚和积淀。其提升和推广普及对土家地区的经济发展，精神文明建设和全民健身运动的开展有着化时代意义。 相似文献
6.
土家族"撒尔嗬"舞蹈的体育文化特征与社会功能 总被引：2，自引：0，他引：2
李继国 《山西师大体育学院学报》2005,20(1):121-123
运用实地考察法、献资料等方法,对土家族“撒尔嗬”的体育化特征与社会功能进行了分析研究,得出“撒尔嗬”是具有多种体育化特征和社会功能为一体的民族体育化,内涵丰富而复杂。本仅从体育视角对其应用前景进行了展望,认为仅从健身体育、趣味娱乐体育、竞技体育角度进行开发利用,也必将在现代生活中产生巨大的影响。 相似文献
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周林莲 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(4):13-16
贵州黔东土家族花灯经历了四百多年的风风雨雨,从花灯的音乐、舞蹈、、语言、表演、民俗等都较好地保存到今天,已经成为一种独特的民间艺术形式.2005年思南土家族花灯被列入首批国家级非物质文化遗产名录,通过它,我们可以看到我国古代民间文艺从祭祀仪式到歌舞表演的文化变迁,这对我们研究中国民间表演艺术的历史演变过程是大有裨益的. 相似文献
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《湖北函授大学学报》2016,(14):192-194
摆手舞是土家族人民千百年来所创造的精神财富,有"东方迪斯科"之称,是最具土家族民族特色、最能反映土家族古老风俗的民间舞蹈。本文结合舞蹈人类学的相关理论,对湘西土家族摆手舞的动作动律特点、艺术特色及民族文化意蕴进行了分析,指出摆手舞是土家族人栖居环境的文化印记、民族历史的身体语言书写,是其社会组织结构形态艺术表达与民族信仰的舞台展示。 相似文献
9.
运用对比、理论分析、文献资料等方法，对土家族棉花球运动与篮球运动的技、战术体系及其迁移规律进行比较分析。结果表明：两项运动之间存在着很多正迁移的共同因素，篮球对棉花球的正迁移表现得尤为突出。同时，棉花球的某些技术环节对篮球技能的形成有一定的负迁移影响。建议运用技能迁移的原理，对具有一定篮球基础的运动员进行棉花球的专门性训练，有助于土家族棉花球运动的普及推广。 相似文献
10.
对土家族棉花球发展演变的探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
对土家族棉花球的发展演变及其特点等进行了分析、探讨，旨在弘扬民族传统体育，使棉花球这一民间传统体育游艺项目逐渐成为深受广大青少年喜爱的、极具推广性的集娱乐、健身于一体的竞技民族体育特色项目。 相似文献