共查询到19条相似文献，搜索用时 546 毫秒
1.
民法基本原则含效力贯穿于民法始终的根本准则及具有一定宣示价值的特别规则.公平原则是民法基本原则中的核心原则.近、现代民法价值取向的特征分别是安定性和妥当性,它们的主要价值取向都是公平和秩序.民法本位是民法的根本指归.近、现民法本位未变,即都是权利本位、个人本位.个人本位比权利本位更为本原,称其为民为本位,则更确切.可在广义社会法下的经济法等和其它行政法中确定社会本位乃至国家本位.民法本位是民法的出发点,民法价值是民法的归结点,均蕴含并体现在民法基本原则中. 相似文献
2.
高媛 《吉林省教育学院学报》2009,(3)
儒家文化创始于孔子,发展于孟子,董仲舒继承了先秦儒家的思想,提出了一整套儒家理论新体系,宋明理学使儒学发展演变为一种集儒、释、道三家文化为一体的理论体系。儒家思想文化影响中国人已有两千余年,其主体精神对国人的影响极为深刻,其积极方面表现在伦理本位与自我修身、重义轻利的义利观、以民为本与君权至上的思想观念、天人合一与驾驭自然观念等,然而在体现着积极方面的同时却也有消极影响的产生,比如伦理本位道德至上观念的过分强调,压制了人的个性的发展、重义观抑制了商业的发展且使人们对金钱产生了误解、君权至上的观念使人性扭曲并且使人们视王者如神灵、天人合一的思想使人们又有了迷信思想。 相似文献
3.
以探索民法的追求作为民法本位研究的逻辑起点.透过民法的历程,梳理国外、国内民事实定法本位的流变规律,探索民法本位演变的方向.回眸法本位观及中西民法本位理念的源起与流变,正视民法本位观在现今的争鸣,破解民法本位社会化问题,质疑民法社会本位说,提出我的民法本位观即近现代民法私主体权利本位论.采经济、社会、政治、文化、人性等多学科、多视角的方法对民法本位的种种基础进行分析.民法本位即指民法的中心任务和价值标准,从一定意义上讲,民法本位就是民法最核心的价值,而民法原则则是民法本位价值取向的外载形式.以民法私主体权利本位观作导引,对民事实定法之物权法所有权个人本位的兴起及社会倾向进行辨剖,对债法合同自由中个人本位思想及社会化补修作些析辨,分析定式合同的主体本位自由与社会化制限的原因,结合司法实践中案例,论析对于合同的社会顾虑与本位原则.对于民事立法实践,建议以带有社会顾虑的私主体权利为本位构设中国民法典体系、原则、制度和具体规范. 相似文献
4.
姜红 《吉林省教育学院学报》2011,(2)
中西方道德伦理本位既有共通点,又互有差异,这些差异具有社会必然性对此。应坚持多元并存、取长补短、中西整合、综合创新的观点,这对于建设和发展21世纪的文化,增强民族文化自信心与文化反省革新意识,有着重要意义。 相似文献
5.
民法典源于古罗马《民法大全》.后世民法典编制体例及民法本位多有移易.民法本位是民法典编制的灵魂.对民法本位的界定,学界陈说多很模糊,对我国民法本位的取向亦多有偏颇.本文提出,民法本位即民法的指归,指民法的指导思想和根本任务,即其出发点和归结点.我国民法本位应坚持人的本位,即民的本位,市民的本位,个人本位.对梁慧星的我国民法应兼社会本位说提出质疑,认为社会本位应在社会法和经济行政法的份内.我国制定民法典应坚持民为本位,吸纳大陆法系和英美法系乃至世界各国民法优秀遗产,不盲目套模、克隆. 相似文献
6.
霍涌泉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
能力本位论观点,从文化深层意义上探讨了市场经济社会发展迫切需要的核心价值观问题。但如果认为２１世纪中国社会发展的“新思路”及“核心文化理念”是能力本位,则仍有需要进一步研究探讨的必要。以能力为本位的价值观念在现阶段仍属于应然的理想设计,并非实为的必然状态;２０世纪中期以来西方推行的能力主义政策加剧了社会发展的危机;以成就本位及人格本位取代能力本位已成为２１世纪新文化价值定位的优先选择原则 相似文献
7.
曾华 《吉林体育学院学报》2014,(1):28-32
运用文献资料法和逻辑分析法探寻了中西传统体育文化,发现从根源上存在：开放个性与封闭保守、神本位与人本位、征服自然与顺应自然、着眼局部与考虑整体的差异,在社会演变过程中形成了：社会契约与伦理宗法、冒险竞技与养生娱乐的不同,在“身”与“心”关系的发展过程具有相似性：“身”“心”对立与统一。分析了当前中西体育文化发展存在的困境,西：过度竞技忽视了对人本身的关怀、过度商业化导致体育道德异化;中：体育文化自信丧失、养生传统被忽视,最后提出中西体育文化和而不同,和合共生的发展趋势。 相似文献
8.
曾华 《吉林体育学院学报》2014,(1)
运用文献资料法和逻辑分析法探寻了中西传统体育文化,发现从根源上存在:开放个性与封闭保守、神本位与人本位、征服自然与顺应自然、着眼局部与考虑整体的差异,在社会演变过程中形成了:社会契约与伦理宗法、冒险竞技与养生娱乐的不同,在"身"与"心"关系的发展过程具有相似性:"身""心"对立与统一。分析了当前中西体育文化发展存在的困境,西:过度竞技忽视了对人本身的关怀、过度商业化导致体育道德异化;中:体育文化自信丧失、养生传统被忽视,最后提出中西体育文化和而不同,和合共生的发展趋势。 相似文献
9.
国际法应以国际社会为重心.国际法国际社会本位是国际法存在之基础、解决全球问题、实现人类社会可持续发展和国际法理论创新的必然要求.国际法国际社会本位观有利于国际法的理论创新,有利于推进全球问题的解决、有利于国家问利益的协调、有利于国际责任的承担. 相似文献
10.
《吉林省教育学院学报》2017,(12):75-77
半个世纪以来,对外汉语教学界一直存在着本位之争:究竟是以"词"为单位,还是以"字"为单位。本文将以法国出版的《汉语言文字启蒙》和北京语言大学出版的《新实用汉语课本》为例,阐述"字本位"教材和"词本位"教材在词汇教学方面的差异,并探讨为何本位之争在语言学界和教学界尚存在争议,对外汉语教材却为清一色的"词本位"教材。 相似文献
11.
高云伟 《包头职业技术学院学报》2009,10(4):25-27
随着中国对外开放的不断扩大,中西方间的文化交流日益广泛与深入,文化差异所带来的影响对广大青年学生有重要意义。分析中西方文化的基本特征,指出其所存在的差异及伦理传统的区别,对正确理解中国文化内涵,学习借鉴西方文化中的精华与营养为我所用,提升民族自信心和自豪感有重要意义。 相似文献
12.
“中国文学批评史”应正名为“‘诗文评’史” 总被引：1，自引：0，他引：1
杜书瀛 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4)
中国的诗文评以其鲜明的民族特色而迥异于西方的文学批评,二者似是而非。中西很似,好像就是;但若仔细分析,则非也——从外在面貌到内在神韵,完全不是那么回事儿。中国诗文评同西方类似学问或学科存在巨大差异是一个不争的事实。以往我们在引入西方文学批评观念和术语上之所以出现某些负面结果,问题症结即在于:一些学者多看甚至只看中西文论之同或通(可通约)的方面,即似的方面;而少看甚至不看其异或隔(不可通约)的方面,即非的方面。而后者则是关键和要害所在。不同民族的人文学科正是依仗着相互之间的异、隔和非,即自身固有的独特之点,而获得了在世界上生活的资格和存在的价值;也正是因为这异、隔和非,才使这多彩的世界文化(包括丰富多样派别林立的学术活动)在和而不同中相克、相融,互渗、互动,竞生、竞长,不断发展繁荣。我们不应再套用西方的学术名称和学科称谓硬是把文学批评加在我们古代文论的头上,郑重其事地还给它本来就有的一个称呼:诗文评;中国文学批评史,也应该叫做‘诗文评’史。 相似文献
13.
唐丽君 《六盘水师范高等专科学校学报》2011,23(5):40-43
英汉称赞语在称赞对象、称赞内容、词汇和句法、回应语上有着明显的差异,礼貌用语与文化密切相关,中西方对礼貌的理解不同,归根结底是由两种文化的差异造成的。 相似文献
14.
蔡艺 《河北体育学院学报》2011,25(1):4-7
中西神话自然观存在着＂天人合一＂与＂天人二分＂的差异,而这种差异源于中西方对＂人＂与＂自然＂地位的不同感受。神话自然观的差异通过作用于原初形态和思维方式,对中西体育文化产生着深刻的影响。 相似文献
15.
语言和文化密不可分,由于中西方国家在文化教育、社会生活及风土人情等方面存在着较大的差异,对于受中国文化教育成长的学生来说,了解西方国家的风情和文化背景知识就显得十分重要。因此,在英语教学中应注重培养学生的跨文化意识。 相似文献
16.
竞技运动何以能在西方产生——从中西体育文化历史比较的视角 总被引：6，自引：0，他引：6
中西方体育文化是一种异质文化,由于其演进和转型的路径不同,风格各异.这些差异主要表现在中西体育文化不同的价值取向上.以仁、义、礼、智、信为核心理念的中国体育文化道德价值观和以勇敢、竞争、自由、平等、节制、谨慎为核心理念的西方体育文化道德价值观成为了中西体育文化选择的趋向,同时也决定了中西体育的基本存在方式.通过对中西体育文化的核心理念--利他原则和利我原则,中西体育文化的教育模式--"羊"性教育模式和"狼"性教育模式,中西体育文化的竞技观--"射不主皮"和"认识自我"等进行全面分析,从多个层面揭示了它们之间的一些实质性的差异,回答了中国为什么没有滋生竞技运动的土壤和竞技运动为什么只能在西方产生等问题. 相似文献
17.
王克西 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(1):92-98
建国后曾有过两次较大规模的西部建设高潮,但未能使西部经济发展赶上东部.本次西部大开发可以从中得到如下鉴示西部大开发必须通过市场方式来实现;大开发的主题是缩小城乡二元化差别;大开发的内涵是外部经济及市场经济与西部经济相融合的过程;其成败的关键在于能否实现市场向西部的倾斜;其成功的标准是使西部获得全面而可持续的发展. 相似文献
18.
卢元镇 《吉林体育学院学报》2013,29(1):8-11,24
运用文化学和比较体育的观点与方法,探讨了中西体育文化的相互认同与互补问题。主要观点是：中西体育文化之间存在的巨大差异是当今体育文化交流的前提条件;而体育文化的交流是使中国体育文化增值并与世界体育文化认同的基本方式;只有实现体育文化的双向交流,才能达到中国与西方体育文化的互补和双赢的结果;而中国体育只有完成转型,才能承担起体育文化双向交流的历史责任;一种具有世界胸怀和时代精神的体育文化正在等待我们去构建,我们要将中国体育文化推介到世界中去,让全球了解中国的体育文化。 相似文献
19.
中西方体育文化特征及发展趋势之比较 总被引：2，自引：0，他引：2
张英建 《军事体育进修学院学报》2001,20(3):18-19,39
比较和总结了中国民族传统体育与西方体育的差异和共同趋势，在中西体育文化交融的今天．为中国传统体育的发展提供理论依据。 相似文献