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德治思想在中国历史上有着丰厚的历史传承,这些思想带有鲜明的阶级性和历史局限性,本质上是为维护少数统治者服务的,在实践过程中必然沦为封建君主以个人意志统治国家的人治政治的工具.社会主义以德治国强调的是以体现人民意志和利益的社会主义道德来治理国家,它的内涵的核心是为人民服务,它在内容与性质上不同于以往任何道德规范,是时代先进性和利益广泛性的辩证统一.落实贯彻以德治国方略,要批判地继承中华民族的道德遗产,科学认识传统意义上的德治观,吸收消化具有生命力的人类道德精华,为社会主义以德治国服务要把依法治国作为以德治国的保障;要加强国家公务员尤其是领导干部的政德建设,使广大公务员成为遵守社会主义法律和实践社会主义道德的表率,成为依法治国和以德治国的有力推动者和实践者;还要完善建立一套激励社会主义道德建设的赏罚机制、使以德冶国方略的贯彻落实进入一个良性循环的轨道. 相似文献
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刘新生 《天水师范学院学报》2001,21(4):65-67
"以德治国"方略的提出,是党的第三代领导集体治国思想的完善和新发展,是对马克思主义国家学说的丰富和贡献.德治与法治从来都是相辅相成的,二者缺一不可."以德治国"的重要思想落实到学校就是以德治校,为此,必须在全体党员、干部中进行全心全意为人民服务的教育;在师生员工中进行社会公德的教育;在学生中进行社会主义"五爱"教育;在教职工中进行职业道德和家庭美德教育. 相似文献
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从“依法治国，以德治国”的思想出发，分析了我国体育目前的法治和德治状况，强调要按照这一指导思想加强体育竞赛管理，达到“依法治体，以德治体”，促使我国体育竞赛事业健康发展。 相似文献
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法治是现代的文明成果和标志,社会主义国家代表着人类社会更高类型的文明,建设社会主义现代化国家必然意味着建设社会主义法治国家.德治是时代与历史继承性的统一,中华民族五千年的文明史,伦理道德文化十分丰富,德治德政思想源远流长.以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体在推进依法治国方针的同时,开辟了以德治国的新境界.以德治国是中华的内政之要.法治与德治的辩证统一是依法治国和以德治国的相融相契.法治与德治在管理国家、治理社会的功能上有着动力与制衡、相辅相成的作用. 相似文献
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"依法治馆"和"以德治馆"是现代图书馆管理及发展的两个至关重要的方面,是图书馆贯彻落实党中央"依法治国","以德治国"战略方略的具体表现,也是图书馆事业和工作发展的根本保证和精神保障. 相似文献
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党的十四届六中全会对学校的精神文明建设提出了两项任务,即加强青少年思想道德建设和加强校园文化建设.这两项任务完成得好坏,直接影响师生的价值观念、道德意识、审美情趣和行为准则.以德治校作为以德治国方略在学校的具体化,对于推进有中国特色的社会主义文化建设,实现培养"四有"新人的目标具有重要的现实意义.实施以德治校就要坚持"重在建设,以人为本"的原则,积极探索新形势下思想道德建设的特点和规律,努力提高全体师生的思想道德素质. 相似文献
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自党的十八届四中全会提出全面推进依法治国重大战略以来,国内关于依法治国与以德治国及其关系的研究不断深入。2015年“依法治国与以德治国相结合”全国理论研讨会的与会学者们聚焦于法治与德治二者之间的关系,分别从宏观角度分析了中国德治中心主义与西方法治中心主义两种不同的研究路径、至善－共同善－基本善三重维度下的法治价值坐标系、基于多维视角避免单边主义的法治建设以及于具体实践中寻找德治与法治的结合点等重要理论问题;从微观角度结合具体实践,探究了志愿服务制度化、医学文化中的德法关系等具体问题;从历史高度评析了中国古典人性论与儒家社会治理思想、中国古代的德治法治思想资源及其对基层治理的历史价值与意义;从现实角度探讨了党的基层组织建设与基层社会治理、道德文化建设以及制度伦理建设与德治法治建设的现实关系。 相似文献
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张望龙 《河北体育学院学报》2020,34(5):86-90
自治、法治、德治“三治合一”的乡村治理体系，为探索民间武术组织服务于乡村治理提供了新思路。在传统社会，民间武术组织以武德传承强化乡村德治机制，以门规戒约规范乡村法治秩序，以家长制参与乡村自治实践。而进入现代社会，民间武术组织服务于乡村治理面临着传统德治弱化、法治建设不完善、参与自治机制不健全三方面的困境。提出，民间武术组织要建立新的道德体系，营造乡村治理的德治氛围；加强组织治理，强化乡村治理的法治理念；深化自治实践，主动承担乡村治理职责功能，旨在为更好促进民间武术组织有效治理、推动乡村发展提供参考。 相似文献
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郗芙蓉 《天水师范学院学报》2003,23(6):13-15
道德与法律之间既有相互区别又有相互联系。道德主要靠自律,法律则具有国家的强制性即他律;道德所作用的范围和调节的对象几乎涉及到人们的生产、工作和社会生活的一切方面,而法律所调节的只是人们的某些特定行为;道德对人们行为的要求往往高于法律,道德和法律均起源于风俗习惯;法律中包含有道德的规范,道德规范中又有法律内容。道德与法律、德治与法治之间是一种互补的关系,每一方都必须将另一方有机地看作其本来的协同者而构成统一的秩序。以德治国不是对依法治国的否定、超越,而是依法治国的基础和有力辅佐,同时依法治国又是以德治国的保障机制。 相似文献
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作为治理国家的基本方略,“法治”与“德治”在历史上皆长期存在,并发挥了巨大作用。在“德治”与“法治”的关系问题上,儒家重“德治”,但并不绝对排斥“法治”与刑罚。儒家的“德治”思想,不可避免地具有历史局限性,但无论如何,毕竟对我们今天进一步科学地认识“法治”与“德治”的关系,坚持“依法治国与以德治国相结合”的基本治国方略,推进全面依法治国,实现国家治理体系和治理能力现代化,提供了丰富的治理资源,具有重要借鉴意义和现代价值。 相似文献
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论日常道德与理想道德 总被引：8，自引：0，他引：8
李萍 《玉溪师范学院学报》2003,19(5):10-14
人们在日常生活中通过种种方式所形成的道德可以叫“日常道德” ,它为个人确立了基础的价值观和行为态度 ;社会所提倡的道德往往高于多数成员的水平 ,可以称为“理想道德”。个人如何接受理想道德的问题就转化为怎样将日常道德提升为理想道德的问题。对日常道德的关注也体现了伦理学的实践意义。 相似文献
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德治既是一种价值理念,也是一种治国方略。胡锦涛同志以辩证的思维和发展的眼光,对古今中外德治思想进行批判地继承与借鉴、吸收与创新,从价值理念、指导原则、主要内容、实践途径与方法等不同维度展开,逐渐形成内容丰富而又相互交融的德治思想体系。对其从整体上进行梳理与分析,具有重要的理论意义和实践意义。 相似文献
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法治是治理国家的基本形式。在中国治理史上,法家提倡“法治”,为我们提供了可资借鉴的思想资源和丰厚营养。新中国成立以来,经过党的几代中央领导集体坚持不懈的探索,我国最终走上了“法治”建设的科学治国之路。从历时性的角度考察法治中国建设的历史进程和伟大成就,对于全面推进依法治国、建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家具有重要意义。 相似文献
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魏大璋 《天水师范学院学报》2006,26(6):110-113
创新是一个古老而又常新的话题,伴随知识经济时代的到来,教育的创新比以往任何时候都显得格外突出,特别是高校德育教育与当前时代的需要已形成很大差距,变革发展的形势已刻不容缓。怎样坚持科学发展观,理顺德育教育创新的新思路,关注人的全面发展,是每个德育工作者应该严肃思考的课题。 相似文献
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侯志峰 《天水师范学院学报》2007,27(1):53-55
中庸思想最早由儒家创始人孔子提出,但其思想渊源可以追溯到尧舜禹三王相授相受之道以及夏商周三代的相关思想。从伦理学的角度看,孔子以“中庸”为最高的美德和人们所具有的一种内在的最高的德性。孔子之中庸与仁、礼内在联结。作为理想人格的中庸,表现为仁智勇的内在统一。 相似文献