共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
姬三凤 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1994,(Z1)
人是社会的人,他每时每刻都要与其他人、与社会发生关系.可以说,整个社会就是一个关系重叠、纵横交错的网络.要使这个网络处于大致和谐的状态,每个人除了要遵守国家法律外,还有一个用道德原则来规范自己言行的问题,而后者远比前者重要.那么,行为者怎样行为,即如何处理自己与社会与他人的关系才算道德?怎样才算不道德?某种行为在什么情况下是善的,什么情况下是恶的?这里都有一个道德评价问题.本文试图对西方伦理史上道德评价中的效果论与动机论作一粗浅的述评.在道德评价中,人们从不同角度考查问题,就得出不同的评估和学说.就行为的路线或原则的道德价值出于何处,区分为功利主义和道义论;就个人道德和行为所具有的善的属性以什么为尺度,又分为效果论和动机论.由于这两方面联系密切,在一定意义上可以说:功利主义就是效果论,道义论就是动机论,所以我们把它们归结在一起讲.功利主义主张一条行动路线之所以有道德价值,一条道德原则之所以值得人们去服从,是因为它能够产生客观的功利和效益,不能产生功利和效益的路线与原则是没有道德价值的.古希腊快乐主义者——伊壁鸠鲁可算是功利主义的鼻祖.真正形成和发展应从近代英国哲学家培根、霍布斯开始.而最为著名的 相似文献
2.
王海明 《玉溪师范学院学报》2010,26(9):1-7
如果一个国家奉行义务论和利他主义以及专制主义道德,那么,该国所奉行的道德,就其基础或核心来说,便是最恶劣道德,因而不论其余道德如何,该国所奉行的都是最恶劣的道德:一方面,它对于国民的压抑、限制和损害必定极大,而给国民的利益和快乐必定极少;另一方面,它必定背离行为的客观本性而难以被每个人实行。于是,人们遵守这种道德从而做一个有美德的人的动力、欲望、动机和意志便必定极其弱小,因而他们的品德必定极其恶劣。反之,如果一个国家奉行功利主义和己他两利主义以及人道主义、自由主义和平等主义道德,那么,该国所奉行的道德,就其基础或核心来说,便是最优良的道德,因而不论其余道德如何,该国所奉行的都是最优良道德:一方面,它对国民的压抑、限制和损害必定极少,而给予国民的利益和快乐必定极多;另一方面,它必定符合行为的客观本性因而易于被每个人实行。于是,人们遵守这种道德从而做一个有美德的人的动力、欲望、动机和意志必定极其强大,因而他们的品德必定高尚。 相似文献
3.
郭祖仪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
人们的需要和利益问题是整个人类道德的基础,道德原则及其规范的本质是要妥善地处理人际之间的利益关系。因此,社会功利性原则是人们进行道德判断的基本原则。为了正确处理人们之间的利益关系,在功利性原则的基础上又产生出四条辅助原则,即“公平正义”原则、“推己及人”原则、“笃行实践”原则和“自律慎独”原则 相似文献
4.
道德健康——和谐社会的重要基石 总被引：3，自引：0，他引：3
将道德健康纳入健康的大范畴,是人们对于健康认识的全面和深入。道德健康包括不损人利己,能正确判断和追求真、善、美、荣,按社会道德规范约束自己的思想和行为,认真履行自己对社会的责任和义务等内容。一个人的道德健康状况不仅对自己的身心健康,而且对实现人与自然、人与社会的和谐发展都会产生极大的影响。增进道德健康的主要方法是道德教育和道德修养(包括学习、内省、立志、实践等)。 相似文献
5.
"道德"概念的历史回顾--读黑格尔《法哲学原理》随想 总被引：1，自引：0，他引：1
宋希仁 《玉溪师范学院学报》2004,20(4):1-6
对于“道德”概念 ,从古希腊到现当代 ,人们分别从人的本性、自然法则、理性原则、城邦秩序、美德、人的心理机制 ,行为规范、社会调节等方面进行了不同的阐述。回顾这些对“道德”概念的思考 ,有助于我们对道德的理解和把握 ,也有助于现实的道德建设和伦理学的改进。 相似文献
6.
试论文学与道德的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
王磊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
文学和道德的关系是文学批评史上涉及较多的一个理论问题。过去,人们往往只从外在的功利关系出发考察文学对道德的作用,很少深入研究文学和道德内在的本质联系。所以,不管是主张文学能够“明道”、“载道”,惩恶扬善、移风易俗的人,还是认为文学会伤风败俗的人,都停留在表面现象的阐述上,缺乏进一步对内在规律的探讨。也就是说,他们只看到“怎么样”,却不知“为什么”。我们认为,在研究文学与道德的关系时,不能仅仅把它看成是两种不同的社会意识形式之间的相互影响关系,而还应看到这种关系表现了文学自身的一种本质属性。下面,试就文学与道德关系的实质及如何正确认识和处理文学与道德的关系问题,谈谈自己的看法。 相似文献
7.
唐代兴 《玉溪师范学院学报》2009,25(10):1-12
新伦理学所构建的道德目的—标准体系以社会存在发展和人类需要为原动力,其以人类道德本性为内在规定的道德终极目的的功能展开构成了道德终极标准。"为己利他"是伦理行为手段规律、伦理行为目的规律、伦理行为原动力规律得以生成的共同人性基石。人道原则的总体原则是"把人当人看"和"使人成为人"。抽象道德评价的作用在于确立和制定优良道德规范,而具体道德评价的作用则在于使人们遵守抽象道德评价所确立和制定的道德规范。 相似文献
8.
王海明 《玉溪师范学院学报》2007,23(2):1-16
所谓人道,作为人道主义道德原则,有广义与狭义之分。就其广义来说,人道是基于人是最高价值的博爱行为,是视人本身为最高价值而善待一切人、爱一切人、把任何人都当人看待的行为,简言之,就是“把人当人看”的行为:“把人当人看”是衡量一切行为是否人道的广义的、浅层的、初级的总原则。就其狭义来说,人道是视人本身的完善为最高价值而使人成为可能成为的完善的人的行为,也就是视人的创造性潜能的实现为最高价值而使人实现自己的创造性潜能的行为,也就是视人的自我实现为最高价值而使人自我实现的行为,简言之,就是“使人成为人”的行为:“使人成为人”是衡量一切行为是否人道的狭义的、深层的、高级的总原则。人道固然是一种应该如何善待他人的最高道德原则;但就其实质来说,乃是统治者应该如何善待被统治者的最高道德原则,是统治者应该如何治理社会的最高道德原则,是社会治理的最高道德原则。相应地,人道主义固然是一种关于道德原则的理论;但就其实质来说,乃是一种关于理想社会的理论,是一种关于人道社会的理论,是一种将人道奉为社会治理最高原则的社会的理论,是一种关于社会治理最高道德原则的理论。 相似文献
9.
丁哲希 《长春教育学院学报》2014,(7)
哲学家与心理学家都十分关注道德两难。面对道德两难,人们会遵循一些判断原则。作者认为在前人提出的行动原则、意图原则与接触原则的基础上,还应包括效价原则与角色原则。进一步可从推理与直觉两方面探索这些原则产生的心理机制。推理模型强调因果与意图的重要性,直觉模型探讨了自动的情绪加工过程。未来研究可考察道德原则模型的普遍性与其相互作用。 相似文献
10.
谈思想政治课的情感教育 总被引：1，自引：0，他引：1
陈锐 《雅安职业技术学院学报》2006,(4)
所谓情感,是指人们根据一定的思想政治观点和道德标准去评价自己或他人的行为时产生的一种情绪体验,即人们在是非、真伪、善恶面前所具有的喜、怒、哀、乐等情绪体验。思想政治课的教学过程,既是传授知识的认知过程,又是开启学生心灵的情感过程。情感教育在从知到行的转化过程中起着特殊而又极其重要的中介作用,它对人们的行为起着巨大的影响作用。当中学生对某种思想政治倾向或道德倾向产生了共鸣,有了强烈的爱憎时,就会产生强大的力量,推动他们追求、赞成美好的事物,反对、唾弃腐朽的事物,并适时改造自己的行为。在教学过程中,如果师生双… 相似文献
11.
林雅华 《大同职业技术学院学报》2009,(5)
卡内蒂在他的长篇小说《迷惘》中,以近乎荒诞的笔法描写了一位独守书斋的汉学家的悲惨遭遇。本文以比较形象学理论为视域,对此汉学家形象进行新的解读,以展示出当时人们物质与精神的深刻矛盾。更从批判的角度,审视作品所包含的独特隐寓——理性之光在黑暗的时代消失殆尽,人们成了各种贪欲的化身和奴隶。 相似文献
12.
新闻价值就是作为客观发生的,成为新闻材料的事实所具有的某种属性或功能与新闻传播主体即传播者和新闻接受主体即受众的需求是否相一致或接近的关系状态。道德价值就是在一定的社会生活中．一定的道德行为、道德事件和道德现象等是否满足主体（个人或社会共同体）的道德欲望、道德需求和道德理想,是否同主体存在着一种服务关系状态。新闻价值和道德价值的内在统一性可以从价值客体的某种属性或功能的同一性和价值主体的需求或欲望一致性两个维度得以确证。 相似文献
13.
王海明 《玉溪师范学院学报》2007,23(1):1-9
行为应该如何的道德规范虽然都是人制定的、约定的;但是,只有那些恶劣的、不科学的道德规范才可以随意制定、约定。反之,优良的道德规范决非可以随意制定,而只能通过社会制定道德的目的,从行为事实如何的客观本性中推导、制定出来:所制定的行为应该如何的道德规范之优劣,直接说来,取决于对行为应该如何的道德价值判断之真假;根本说来,则一方面取决于对行为事实如何的客观规律的事实判断之真假,另一方面取决于对道德目的的主体判断之真假。这就是优良道德规范依据道德价值判断和行为事实判断以及道德目的判断之真理的推导和制定的过程,这就是优良道德规范的推导和制定之方法,这就是优良道德规范的发现和证明之方法,这就是伦理学的优良道德规范推导公设。 相似文献
14.
对于“玩好”字形词义的溯源、分析显示,这是一个以对象、感官与感性判断为内在结构的“物—审美”概念。先秦至两汉时期,“玩好”是社会上层的享乐之资与陪葬之物,早先受到《周礼》“式贡”分配制度的管束,随后在礼制崩溃与生产力进步的背景下,迎来蓬勃发展的机遇。面对“玩好”的风靡,先秦诸子指出对其过度生产和沉溺将会扰乱资源分配、有碍道德修养,因此要求国家予以监管,个体控制物欲。此外,儒、道两家的“游”观念,则为人与“玩好”走向良性互动埋下了文化伏笔。 相似文献
15.
吴蕾 《安徽职业技术学院学报》2007,6(2):27-30
法律与道德,存在着融合、疏离、互补、互动的关系。现代社会倡导正确认识和处理法律与道德,正确认识法治与德治的关系,在现代社会现实中存在着在实施德治方略与法治方略的时候陷入误区的问题,使得德治与法治产生冲突,正确地认识这些冲突有利于使社会更好地发展。 相似文献
16.
郗芙蓉 《天水师范学院学报》2003,23(6):13-15
道德与法律之间既有相互区别又有相互联系。道德主要靠自律,法律则具有国家的强制性即他律;道德所作用的范围和调节的对象几乎涉及到人们的生产、工作和社会生活的一切方面,而法律所调节的只是人们的某些特定行为;道德对人们行为的要求往往高于法律,道德和法律均起源于风俗习惯;法律中包含有道德的规范,道德规范中又有法律内容。道德与法律、德治与法治之间是一种互补的关系,每一方都必须将另一方有机地看作其本来的协同者而构成统一的秩序。以德治国不是对依法治国的否定、超越,而是依法治国的基础和有力辅佐,同时依法治国又是以德治国的保障机制。 相似文献
17.
PNF牵伸法对一次性离心运动后小腿三头肌DOMS的治疗作用研究 总被引：1，自引：0，他引：1
对PNF牵伸组和对照组在离心运动前安静时、运动后24h-48h、72h各时段的血清肌酸激酶（CK）、主观酸痛感觉阈、纵跳摸高高度值等变化情况进行分析。结果：与对照组相较，PNF牵伸组运动后CK值显著下降，主观酸痛感觉显著减轻，但原地纵跳高度虽有升高趋势，差异不显著。结论：PNF牵伸法对DOMS有显著的治疗作用，但并不能明显增加肌力。 相似文献
18.
禄祎 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,18(5):51-53
“勤俭”作为基本道德规范被写入《公民道德建设实施纲要》,胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观中,提出以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。勤俭节约、艰苦奋斗是中华民族的传统美德,弘扬中华民族的传统美德是高校思想政治工作的有效途径。 相似文献
19.
为了提高江苏省专业运动员体育道德教育的实效性,利用科尔伯格道德认知发展理论的道德两难情境故事法,对运动员的道德认知水平进行了调查。调查结果表明：绝大部分江苏省专业运动员已脱离前习俗道德水平,分别进入习俗道德水平和后习俗道德水平,且后习俗道德水平总体偏高;运动员的道德认知水平与学历层次、家庭居住地、母亲文化等有关。提出,我们要从加强体校或训练中心的道德教育、重视家庭道德教育、营造良好的社会道德环境等方面来提高江苏省专业运动员道德认知水平。 相似文献
20.
张香艳 《临沧师范高等专科学校学报》2011,(2)
当前中小学德育评价体系存在着诸多问题,表现在:德育评价目标不明确、评价标准不客观;中小学德育评价的内容偏失;中小学德育评价方法简单化、有悖于以人为本的理念;中小学德育评价主体单一。为了更好地发挥中小学德育评价的作用,可从以下方面入手,合理构建评价体系;转变传统的德育评价观念;注重德育评价主体的多元化;走向德育评价内容的全面化;改善德育评价的方式方法、做到知行合一;评价要经常化并及时反馈评价结果。 相似文献