首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
一、"道"家的经济伦理 1."道"论的思想文化 "老子"在"道"论中认为自然规律是道生一,一生二,二生三,三生万物."老子"把"道"描述成天地之始,是包含一切灵性的万物之母,道中是无是有、是虚是实、是白是黑、是清是浊、是真是假、是美是丑、是善是恶、是正是邪,都由万物运化其中,且又生化在万物之中,一切被它策动、被他运化、被它圆满.  相似文献   

2.
水这个开端     
一生二,二生三,三生万物。……上善若水。水善利万物而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》  相似文献   

3.
<正>在陈氏太极的产生和最终走向极致的过程中,中国传统文化中的众多因素直接或间接地起着作用。这其中道家文化取向则建构了它的主要线索和基本底色。"万物负阴而抱阳,冲气以为和"与"道生一,一生二,二生三,三生万物"的道本轮是其本体支撑;"反者道之动"",弱者道之用""、无为而无不  相似文献   

4.
文章指出:老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的论说,是在对世界从何处来的哲理认识的基础上,作出的世界是怎么来的科学假说。老子的一、二、三数字表述,是具体事物与发展阶段论的统一。老子用这一假说,阐述了一分为二和事物发展阶段论。  相似文献   

5.
IMC验明正身     
来自中国的整合之道虽然整合的说法来自国外,但中国人的头脑中自古就不缺乏整合的概念,中国历来所推崇的天人合一和中庸的理念,就是一种人与自然,人与社会的大整合概念。老子的一生二,二生三,三生万物……的哲学思考也恰恰可以在  相似文献   

6.
一、从自然界中汲取灵感人是“大地之子”,所以人与自然有不解之情缘。我们的祖先在远古的社会就已经意识到天地合而万物生的道理,他们把人和谐地纳入到自然的一部分之中,他们的思想原理也已经深深地运用到当时的建筑之中。在中国的古典园林艺术中,我们可以感悟到那亭、台、楼、榭的布置,花、草、树、木的布景,无不体现着自然和人"和谐"二字。人引入其中,已完全与自然融为一体,道出"气"字,即自然与人合二为一。在室内空间中人们以怎样的布置来表达这种情态呢?古人习惯于在室内置盆景,无论水石盆景、树桩盆景还是花卉盆景,都是在“再现自然”…  相似文献   

7.
本文立足于传播学与社会学的视野,总结了从<大国崛起>到<走向和谐>发生的三个转变:其一,<大国崛起>是应中国已在全球化进程中崭露头角这一国际语境而生的,<走向和谐>却是中国需要进一步"走向和谐"这一国内语境的产物;其二,<大国崛起>运用的是风水轮转的"循环模式"、而<走向和谐>运用的是另一种不同风格的"进化模式";其三,<大国崛起>为我们建构了创新、诚信和学习的话语,而<走向和谐>建构的则是冲突与和谐的话语.  相似文献   

8.
,不像哲学,也不像神话,通篇在讲故事,很好读。在阅读艰深的学术著作,规范化的学术论文之余,翻看这本书,是一种享受。读完后,又觉得意味深长,平易之中直指文明的幽深之处。翻看这本书,首先碰到了两个问题:谁是士尔先生?有哪“两界”?先说第一个问题。书中交代:第一,士尔先生是一位人类学教授,外出考察时曾失踪多日,梦游奇境。以此为引导,苦心经营十载,成就此书。由此而言,士尔先生是本书的叙述者,是士尔先生在说在写,我们要以此作为理解此书的基础。第二,书中第十一章又讲道:“帝山东南八百里,依山临海,居一凡常人家,男名士,女名尔。”书中又讲道:“士半百之年,一日耕于田间,暴雨突降,天光四起。士感皮肉尽裂,脑髓暴涨,天光穿身。眼前万物不见,唯见数码轮显,细观万数,盖以一、二、三、四、五、六为基,演绎变幻。”这里所讲的数字,就指“一本、二维、三生、四象、五行、六说”,是天光开眼所见之物。我们又由此而确定,士尔是书中的人物,是作为叙述者的士尔先生笔下的士与尔两个人物。士尔所代表的深意还不仅如此。如书中所说,士与尔是凡常人家的夫妇,合而生三娃。六数指“万古而来,大千世界,实乃无生有一,一分二维,二合生三,三衍万物,万物四象,根于五行,行于六说,六说合正,成七归一”。  相似文献   

9.
刘文霞 《兰台世界》2012,(25):41-42
一、太极拳的几种起源太极拳古时又称"长拳"、"软手"、"棉圈"或"十三势",是一种强调运动者依靠体内外间协调平衡、松紧有持、阴阳同济的体育运动形式,其中"太极"一词源自于《周易.系辞》,含有"至高"、"至极"的意思。古人认为,人世间的一切事物都是不断运动、发展和变化的,而其反映出来的周期性规律就是太极原理,也就是"无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦化万物乃至无穷"[1]82。关于太极拳的起源与创始人可谓是众说纷纭,不一而足,简而言之,大概有唐朝许宣平、宋朝张三峰、明朝张三丰、清朝陈王庭和王宗岳等几种各自相异的说法。  相似文献   

10.
为什么叫西路乱弹?"乱弹"可不是胡乱弹奏之意.所谓的"乱,是就弹拨技法和频率而言的;弹则是弹拨乐器. "乱弹"一词,含义有三:一是自明至清初,陕西地方戏梆子腔(秦腔)因用弹拨乐器伴奏而被称为乱弹;二是特指京剧;三是清代乾嘉年间对昆腔以外各剧种之统称.我个人比较偏向于最后一种说法.因为有考证说,明末清初是诸暨西路乱弹的萌芽时期,在此期间,南北剧种相互吸收融合,逐渐得以推广,在融入了诸暨官话、俚曲后,具有本地特色的诸暨西路乱弹孕育而生,进而逐渐发展衍变成的高腔类声腔系统.  相似文献   

11.
雷鸣 《新闻爱好者》2011,(21):108-109
本文围绕着老庄哲学思想的"道法自然"、"万物齐一"、"知止不殆"等,揭示其蕴涵的生态美学思想:人类必须顺应自然,遵循自然规律;人是自然的一部分,并非凌驾于万物之上,人与万物都是平等的,人与自然应达到和谐的统一;人类不能过度地开发自然,要合理开发、利用和保护自然资源,保持自然和社会的可持续发展。  相似文献   

12.
于文 《出版科学》2018,26(2):127-128
"数字出版"从概念的提出到今日之欣欣向荣已近20年.这是短暂的20年,我们依然还只处于互联网的孩提时代,数字出版的未来必将远超今日之想象.但也是日新月异的20年,工业时代出版业整齐划一的产品形态、商业模式和行业边界坍塌了,数字出版的全貌却始终是"乱花渐欲迷人眼",新业态、新技术和新概念不断地裂变和滋长.就像"互联网"快速迭代使"焦虑感"成为互联网从业者的集体心态一样,对数字出版的"理论焦虑"也长期困扰着出版学界和业界.尽管数字出版及其商业模式的理论众说纷纭,但因为视野和立场的不同,许多研究依然有盲人摸象之感.浙江大学陈洁副教授新作《数字出版商业模式研究》则不失为缓解理论焦虑的一剂良方.全书丰富、立体而清晰地勾勒出数字出版商业模式的文化逻辑、多重面孔及其关系结构与路线图,是一部兼具理论价值与现实价值的佳作.  相似文献   

13.
高校图书馆流通工作中的三大通病:一是自动化管理工作中出现的问题没有一个行之有效的解决办法;二是流通部工作人员与读者之间不和谐因素难以消除;三是重视流通工作而轻视其工作人员的现象较为普遍.改进三大"通病"的措施:一要加强对工作人员责任心的培养与专业技能的培训,优化集成管理系统与设备;二要加强对工作人员与读者的教育,增进相互间的理解;三要尽快提高流通部工作人员的地位,努力改善他们的福利待遇.  相似文献   

14.
在《"国会大厦唱片公司"诉"二手数字音乐公司"》一案中,纽约联邦地区法院沙利文法官裁定,一个数字音乐产品包括两个组成部分:数字文档和储存数字文档的硬件.当电子音乐文档从一种硬件(消费者的计算机)传输到另一个硬件("二手数字音乐公司"的服务器),这就发生了复制.同样,当一个"二手数字音乐公司"用户从其网站购买二手电子音乐到他的硬件终端,便出现了另一次复制.不管最初的那个音乐文档是否存在,关键是"二手数字音乐公司"的销售过程(将电子文档从用户的计算机"迁移"到云中储物柜)改变了数字音乐文档储存的硬件,因此复制了一个新的音乐文档,而这个复制没有得到版权所有人的许可,是侵权行为.  相似文献   

15.
事不过三     
所谓“事不过三”者,事莫大于三也。 “三”在中华民族的文化源流中被赋予了特有的尊崇。老子《道德经》有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。说的是道生太极,太极生阴阳,阴阳生天地人三才,三才化生世间万象。这是中国古代哲人的世界观主张。 我们认识事物发展变迁的方式,早巳不必拘泥于古老的朴素辩证法。在不断的否定和扬弃中,我们克服了一重又一重的思想桎梏。正是由于解放思想,与时俱进,我们民族的历史才有了今天的模样。 在每一个事关民族命运前途的关键时刻,都需要极高的集体智慧、勇气和力量  相似文献   

16.
"三色"档案随着我国教育改革的不断深入和高校招生规模的不断扩大,大学生中的"三困"生群体日益成为社会各界关注的焦点."三困"生特指学习困难、经济困难以及心理存在困惑的学生,简称"三困"生.如何有效地做好对这个群体的帮助、管理、引导和教育工作,是有力促进高校和谐发展的关键.因此我们在日常的管理工作中要特别关注这个特殊群体,为他们专门建立档案就是一个有力的尝试.  相似文献   

17.
《新闻界》2021,(12)
数字时代的本质之一,是人、信息、媒介与社会的脱域融合。在此基础上,万物互联与虚拟社会的演进,使"传播"转向"交往"——一种具有数字实践性的交流-行动。数字交往论是以交流-行动的同一性与实践的泛在性,对两种重要的交往哲学"精神交往"与"交往行动理论"做出回应。数字交往论的视角,是要将新传播视为一个即时实践的、虚实混合的交流系统,这将有助于重新发现理论。  相似文献   

18.
纸媒数字化困境,一是过于专注新媒体独立业务;二是忽略了大有潜力的IT开发和重构价值系统;三是第一项受挫,成为"数字激进主义"的原因之一,要砸碎、抛弃纸媒价值链。破解困境,要扎牢价值链之根,确定数字化三项抓手,以服务于纸媒长青。  相似文献   

19.
自然界最神奇的东西莫过于水,它时而细流微小,润物无声,时而波涛磅礴,勇往直前。老子云:"上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"意思是说,水有滋养万物的德行,它善于帮助万物而不与万物相争,停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。在我们眼里,水是善良纯洁的,干净透明,胸怀坦荡;水是柔弱而又坚强的,柔中带刚,方能水滴石穿;水是不断前进  相似文献   

20.
专注于《论语》文本本身就"和"义作一一探察",和"于《论语》中出现五处八次,其内涵主要有:一是和睦一心、团结一致、事物间的协调配合;二是中节、(处事)恰当、恰到好处;三是包容肯定彼此的差异区别下使彼此和谐共生。与之相应的哲学意涵为和谐"、和而不同"(多样性、差异性的统一)"、中节"(合其节、当其分)。"和谐""、和而不同""、中节"的哲学意涵于我们现代管理有着重要的智慧启示:现代管理要注重和谐、尊重差异、突出尽职。  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号