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1.
＂兼爱＂是墨子在2000多年前提出的重要主张,为的是在春秋战国的动乱时期求得天下和谐,它在墨家思想体系中占据了核心地位。墨子的＂兼爱＂具有与儒家的＂仁爱＂和西方的＂博爱＂所不同的特质,正是这些特质让＂兼爱＂思想一度沉寂以后,在充满竞争的当代社会中重新大放异彩。本文试图运用逻辑分析工具,从讨论＂兼爱＂概念的内涵和外延出发,勾画了＂兼爱＂思想实现的必要和现实条件,得出结论认为：提倡和发扬墨家兼爱精神在中国当代社会具有重要的合理价值。 相似文献
2.
＂正始体＂代表诗人嵇康、阮籍诗作中的意象世界,依据内容性质特点,大致可以概括为三种基本类型：飞翔意象、短暂易逝意象、讽谕意象。魏晋鼎革之际,天下多故,名士少有全者。＂正始体＂诗人在忧生忧世的情感激荡下,用诗歌表达了自己对价值理想的坚守,对内在超越的想望,对个体生命的珍摄,以及对现实社会的批判与关怀。 相似文献
3.
＂价值是美善而令人欣羡引起希求者,＂价值＂本身却是无可知遇的理想。然而,也就是因为如此,人们永不止息地追求更大价值、朝向更大价值进展!只是,往往价值并非那般客观显然,需要有心人在现实上的披露。不消多说,众人皆明,墨学的价值是全面性的,只是如何将之落实于当今社会的各个角落,以利所处社会之进展,的确乃我辈之责。笔者长期从事医学人文之教学与研究,深感当今医学界仍是科技挂帅（自然科技为典范）,以＂实利＂（私利）导向的价值创造与成就。纵使在过去以生理、解剖等科技为主导的生物医学,逐渐走向以＂人＂为核心的思考,如本校（台湾中山医学大学）即标举＂医人、医病要医心＂之宗旨从事医学教育,欲将医学拉回现实,真正地着落在医学的对象身上。只是,医学界这样的一番努力,笔者总觉少了一颗＂心＂去凝聚医学的魂魄,以致医学人文的相关思考仍在于＂技术＂层面的探索,终无法真正深入医者之心,雕塑人文之氛围。笔者发现,墨学以＂兼爱＂为核心,展现出＂务实＂、＂宽容＂与＂无私＂之精髓,正可以充实当代医学之＂心＂,召回医学的三魂七魄,建构真正以＂人＂为核心的医学氛围。本文并非针对什么问题进行探讨与解决,而是在于人的医学之根本疑惑上的省思,基于墨学＂兼爱＂为核心,由＂务实＂、＂宽容＂与＂无私＂之精髓的思索：＂务实＂正得以将焦点聚集在面前的＂这个病人＂身上,顾虑到眼前的这个＂人＂,而非抽象医学科技理论的涵盖;＂宽容＂正得以与面前的＂这个病人＂一体相系、感同身受,顾虑到眼前这个＂人＂的感受,而非仅专注于＂疾病＂;＂无私＂正所以一视同仁、视病犹亲,顾虑到眼前这个＂人＂的一丝一毫,不因亲疏远近而有所改变。以期建构当代医学人文之核心价值,成就墨学的当代价值。 相似文献
4.
通过文献资料法、逻辑分析法、对比研究法等研究方法,从文化价值的角度对奥林匹克运动与中国武术进行了深入的分析。研究认为奥林匹克运动与中国武术的发展都是以追求＂教育价值＂为核心;都以＂人的全面发展＂为终极目标;都强化着＂榜样力量＂的示范作用;都注重以＂运动实践＂为载体;都以强化＂过程教育＂为手段。 相似文献
5.
＂素质教育＂、＂以学生为本＂、＂健康教育＂、＂可持续发展＂等教育新理念应成为高校终身体育价值取向的新内涵。新时期,基于价值新取向的我国高校终身体育改革,其指导思想应实现由单一功能向多元功能转变;其实践体系应通过＂健康教育＂、＂综合能力教育＂和＂个性发展教育＂等途径实现由单一领域向多元领域的转变。 相似文献
6.
陈建中 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
＂白马非马＂有三种语义：白＋马≠马，白马≠马，白马马。公孙龙的世界观和思想体系是形而上学的，他对于中国哲学的贡献在于他的＂知性＂逻辑。＂非马＂是公孙龙的一个具有本体论意义的重要概念。公孙龙创造了＂有马＂，成功地论证了白马＝马之谬误，＂以推是辩而化天下＂。公孙龙的白马≠马和白马马是相通的，其基础是白＋马≠马。从某种意义上，公孙龙是中国的巴门尼德和亚理士多德。 相似文献
7.
以马克思实践定位过的人、具体人的本质为依据,科学发展观中＂以人为本＂的人,具有双重的价值取向：在人与物比较上,则＂以人为本＂;在执政党或领导干部与人民群众比较上,则以民为本。这里的以人（民）为本的＂本＂是指以人（民）为＂根本＂。基此,贯彻落实科学发展观的首要条件就是人民群众立场的坚定选择,这也是贯彻落实科学发展观必须具有的根本价值取向。 相似文献
8.
陶胜国 《吉林体育学院学报》2009,25(6):116-118
为进一步认识健身气功在＂治未病＂健康工程中的价值,采用文献法、逻辑法、综合分析法,对健身气功在推进＂治未病＂健康工程中的价值进行挖掘探讨。认为：健身气功是以＂治未病＂贯穿其始终,并融独特东方健康文化和科学健康生活方式为一体的体育项目,是＂治未病＂健康工程首选的一种模式。 相似文献
9.
徐俊英 《山西师大体育学院学报》2012,27(2):81-84
以文献法、逻辑演绎法等为主要研究方法,借助瑜伽这一印度传统文化的载体,对比了印度瑜伽文化和中国传统文化的不同身心观念;分析了中印身心观二者之间的历史演进与文化渊源,提炼了＂梵我一如＂、＂天人合一＂及＂身心一统＂等基于相似思想理念的身心文化认同;进一步阐述了＂固守本土文化＂的印度身心观价值与＂后工业化时期身心观的返朴归真＂以及＂新时期正确价值观的塑造＂等社会转型期的中国身心观价值,强调了中印不同身心观所独有的社会文化价值。 相似文献
10.
墨子的教育思想系统完整,特色鲜明：他以培养＂兴天下之利,除天下之害＂的兼士作为教育目的,提出了全民教育、法治教育、以教行义、环境育人等先进的教育观念;他确定的教育内容包括政治道德、科学知识、军事知识和逻辑知识。墨子被学界称作在我国率先实行职业教育的第一人。为了更好地促进我国当代职业教育的发展,可以从以下方面借鉴墨子的教育思想,树立先进的职业教育理念：正本清源,理清教育目的,现代职业教育的宗旨要符合科学发展观的要求;借鉴墨子综合能力教育思想,树立素质教育的先进观念;打造高素质的职业教育师资队伍,编制符合发展社会主义市场经济需要的教材、教案,改善教育环境,尽快建立科学的考核评价机制。 相似文献
11.
黄林燕 《厦门广播电视大学学报》2010,13(4):26-30
黄庭坚诗与杜甫诗,既有继承关系,也有很多差异。从＂忠君＂的角度来看,杜诗体现了以君王为中心看待百姓民生以及文人之价值的特点,而山谷诗在很大程度上体现了对＂忠君＂的背离,对于百姓民生有了更多的人文关怀,对文人的自我价值也有了更多的肯定。 相似文献
12.
唐代兴 《玉溪师范学院学报》2011,(7):1-11
王海明在《新伦理学》中把伦理学的原初概念定位为＂价值＂,并确立起＂是-应该＂之原初概念系统,这种思路显然不符合伦理事实本身。因为一切价值都产生于事实的土壤之中,伦理学的原初事实是人＂因生而活、为活而生且生生不息＂地谋求其生活之利益,因而,＂利益＂才构成伦理学的原初概念。伦理学的原初概念系统是以＂利益＂为核心、以权利与责任对等、利害与爱恨对等为两翼敞开形态,以其原初概念系统为观念土壤,生成＂伦理行为＂,并通过＂伦理行为＂这个核心概念,生成出伦理学的＂是-必须＂系统和＂必须-应该＂系统：由＂伦理行为＂概念生发出伦理行为类型学说,由＂是-必须＂系统生发出＂使人成为人＂的道德规范体系,由＂必须-应该＂系统生发出＂使人成为大人＂的美德自励理论。 相似文献
13.
张涵劲 《南京体育学院学报(社会科学版)》2013,(6):112-117
通过分析2013年男子竞技体操评分规则的变化,以伦敦奥运会男子自由体操单项决赛成套动作为主要研究素材,对当今世界优秀男子自由体操成套编排价值进行了研究。结果显示：强调竞赛安全性、延续成套编排多样性、厘清利用场地要求等是新规则自由体操项目变化的主要特点;新规则限制＂空翻1周半＂数量与连接方式对当今优秀运动员成套编排造成较大影响;基于自由体操单个动作和技巧串连接动作是成套价值的主体构成内容,可采取追求＂均衡增值＂、储备＂向前类＂难度动作、突破连接技术瓶颈来实现＂技巧串增值＂;随着新规则淡出＂空翻1周半＂类动作,＂非技巧类＂和＂向前类＂单个动作难度的拓展空间有限,在＂单个动作增量＂方面,应重点储备＂向后类＂高难度动作、发展＂向侧类＂难新动作来提高成套编排价值。 相似文献
14.
张俊飞 《扬州教育学院学报》2012,30(1):12-16
年号从汉武帝时开始使用,直至清朝结束。在年号使用的漫长历史中,由于历代统治者经常改元,因而造就了数量庞大的年号。在众多年号中,带＂天＂字的年号使用最多,这与＂天＂字自身的含义和历代统治者的心理活动密不可分,统治者借此向全天下昭示自己政权的正统性和合法化。而历代＂天＂字年号的使用又存在一些特点：历史分裂时期的使用频率高于统一时期,胡汉政权对峙时期胡族使用频率高于汉族,前期政权、胡族政权＂天＂年号的使用要少于后期＂天＂年号的使用。 相似文献
15.
赵清华 《湖北函授大学学报》2011,24(8):70-72
现代商业劳动按功能分为附带的生产性劳动、纯商业劳动、事务管理性与开发性商业劳动。商业劳动能否创造价值,其过程与状态如何,须择取多个层面、多维视角审而视之。从＂显性价值＂的增值考察,现代商业劳动有创造和不创造价值之分,从＂隐性价值＂的增值考察,则无一例外地创造价值。＂商业劳动创造价值＂的命题是个重大的经济理论问题,也是一个重要的实践课题。 相似文献
16.
在我国＂未富先老＂、＂未备先老＂、农村人口比例大的老龄化社会背景下,新编健身气功在促进＂健康老龄化＂、＂积极老龄化＂进程中有着其他体育项目无法比拟的优势。试从健身气功的保健养生价值、文化价值、社会价值等几个方面论述其在新时期的使命。 相似文献
17.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献
18.
郑方行 《湖北函授大学学报》2011,24(6):23-24,64
本文基于教学实践,着重分析了＂终身体育＂教学理念价值,并从加强学校重视、加强老师教学、加强家长配合三方面提出了教学方案。希望给相关人员以启迪和参考,为＂终身体育＂的普及和实践做出贡献。 相似文献
19.
依据第41届世界体操锦标赛实况录像及相关资料,采用文献资料法、录像观察法及数理统计法,系统分析了当今世界女子平衡木技术发展的新趋向。发现：以舞蹈和技巧两类高难度的单个动作结合具有高连接价值的技巧连接、混合连接（或再结合转体二连接）及仅具有＂编排价值＂的A＋A舞蹈连接和低难度＂单转体＂,组成由最高难度的5个技巧和3个舞蹈动作构成的具有高D分价值的成套8个难度动作,是当今世界女子平衡木技术发展的新趋向。而适合新规则变化特点的＂技/平衡（D＋A）＂连接及＂转体/转体（C＋A或相反）＂的连接,还将被更多优秀选手用于提高成套动作的连接价值和增加成套动作的完成类型。 相似文献
20.
（2011年8月2日通过）兹有《职大学报》,为纪念其＂墨学研究＂特色专栏开办10周年,由包头职业技术学院承办,于公元2011年8月2日,在中国内蒙古包头市举办以＂墨学研究的当代价值＂为主题的墨学国际研讨会。 相似文献